大夏文圣 第764节
“之前孔家也有不少大儒，都有些推崇朱学之道。”
苏文景道出第一个学派。
抛开孔圣这个人人都要学的东西不说，朱学一脉，是目前当之无愧的第一学派。
“存天理而灭人欲也？”
顾锦年有些咂舌，他没想到这个世界居然也有这种学术。
不过想了想倒也合情合理，毕竟孔圣是礼道，学问是个轮回，几百几千年，也一定会产生这种思想。
存天理而灭人欲，讲起来特别特别复杂，用最简单的话来形容，就是处处学圣人，把立德放在第一位，不管做什么事情，都要学习圣人。
这个思想其实没有太大问题，可架不住有人乱来，最常见的就是，要求你必须学习圣人，但自己也没做到，可这并不妨碍喷你。
这种还好，只是抨击抨击你，找找茬，损害你名声。
最可怕的是，你处处学习圣人，就变成了‘为了学习’而‘学习’的情况，失去了本心。
不过这种学派人数最多，顾锦年大概也能理解。
原因无他，毕竟出门在外，不管做什么来上一句，我这是在效彷圣人，先天不败啊。
很有可能圣人都没有这样做过，毕竟五位圣人，生平做了那些事情，谁知道？
再说了，不管圣人做了没做，当我需要圣人做了这件事情的时候，那么这个圣人就必须做过。
跟那句经典名言很像，我有一朋友。
“第三呢？”
顾锦年询问道，他对朱学并没有太大兴趣，自己就是自己，为何要效彷圣人？
“第三则是明学，是根据第二位圣人的学问衍生而出，要求读书人明智礼道，这个你就别想了，明学对你有些意见，他们不喜欢争，而是喜欢顺从天意，讲究礼道，主要核心便是养身为主。”
苏文景如此说道。
明学顾锦年不是很了解，但听闻过。
就是礼道。
杨开就是半个明学的学子。
“先生，这明学早些年好像是主流吧？”
顾锦年记起来了一些。
“恩，两千年前是主流，而且天下读书人都推崇明学，后来兵家出来以后，明学就落魄了。”
苏文景点了点头。
而顾锦年也恍然大悟了，那跟自己想的一样。
明学两千年前的确是天下主流，明智讲理，大国之间也要讲道理，以礼为主。
那个时候打起仗来，两国来使都必须要在战场上互相谦让一二，然后大家按照流程来打仗，如果对方损失比较惨重，鸣金收兵的话，就必须要停手。
甚至还要送一些物资过去，免得对方出问题。
后来兵家出来了，打起仗来愣是一点规矩都不讲，什么乘胜追击，兵不厌诈，偷袭，火攻，围城，反正为了赢什么手段都用上。
也正是因为如此，许多推崇明学的国家都灭亡了，久而久之各国君王一看。
这学问害死人啊，大家都讲道理还好说，碰到一个不讲道理的没法玩。
而且你也没办法啊，你联合大家一起谴责他，然后他很难受，为了不然大家谴责自己，索性就把大家一起灭了，这样就不会有人说自己了。
故而，明学瞬间败落，不过随着盛世到来，明学又回到了主流，当然这一次是改良版的明学，读书人之间的礼道，尊师重道。
天地君亲师，就是明学的核心，完美符合政治需求，所以明学又被抬起来了，当然兵家照样无视，只不过需要的时候会拿出来，不需要的时候，谁都不搭理。
“第四呢？”
顾锦年继续问道。
“第四就是以最后一位圣人的儒学为主体，名为国学，入仕为官，造福百姓。”
苏文景给予解释。
这个顾锦年懂。
目前各大王朝的主流就是这个，一个人即便学问再高，可终究是能力有限，这个能力主要还是取决于身份地位的原因。
读书人当夫子，即便是教一百个学生，三年一课，穷尽一生算六十年也不过是两千学子。
而这两千学子，大部分也只能止步于识字这个阶段。
能真正懂道理的最多两百人，而能成为正儿八经的读书人，踏入儒道境界的可能就二三十人，然后这二三十人，能真正牺牲自我，去传道受业解惑的能有几个？
所以如若入仕，为朝廷解决难题，一来自己当了官，也算是有所成就，光宗耀祖，二来身份越高，一个念头或者一个想法，就能改变无数人的命运，这样才是真正的造福苍生。
国学排第四，其实也算是合情合理。
第一是孔圣之学，天地第一位圣人的学问，儒道的一切都是根据孔圣而来，自然而然后世变化再如何也比不过孔圣之学，即便是真超越了，读书人也要讲究礼让谦虚。
朱学和明学都是精神上的一种学问，国学终究还是带着利益成分在里面，所以排第四合理一点，也算是一种平衡。
但顾锦年心里清楚的很，国学必然是排名第一，因为十个读书人有九个都想要当官，这是人性。
“先生，除了这四个，还有其他的吗？”
顾锦年好奇问道。
“有，只不过其他的学派，或多或少都存在一些问题，譬如说前些年出来的纵横学，阴阳学，五花八门，但都没有被稷下学宫认可。”
“锦年，按老夫的想法，你入国学要好一些，你的性子，不适合加入朱学，你自己无法约束自己，明学对你已经有些意见，没必要自找麻烦。”
“国学的话刚刚好，你本身便是大夏权贵，入国学合情合理。”
“当然具体是什么，看你自己吧。”
苏文景给予了自己的想法。
“学生好好想想吧。”
顾锦年点了点头，显得有些若有所思。
孔圣之学，相当于是一个启蒙，而且孔家人一直把持着，主修孔圣之学，等同于要入孔家，顾锦年不想去。
朱学的话，存天理而灭人欲，这玩意更不适合自己啊，只适合那种天生品德高的人，而且自控能力极强，这种人很恐怖，他认为不该做的事情，就一定不会去做。
比如说吃东西，说不能浪费就一点都不能浪费，从某种意义上来说，比佛门苦行僧还要狠。
明学就更别说了，君子之道，如若不懂变通，那就是被人欺负的命，虽然也能彰显出自己品德高尚，可问题受委屈的是自己啊。
国学嘛.......加入进去，就莫名掺杂不少事情，政治这玩意，顾锦年其实不太想碰。
他的想法就是，把自己的余光散发一下，改善改善国家，能帮就帮，剩下的让王朝自己来处理，自己该休息的时候也要休息，奔着退休去干活的。
但苏文景说的一点都没错，现在国学的确最适合自己。
除非自己不进任何学派，那这样的话，又不太好。
“得好好考虑考虑了。”
顾锦年心中喃喃自语一声，这些他都不是很满意。
非要说最满意的，其实是‘心学’，没穿越之前，顾锦年读过心学，当时没有太理解意思，可随着来到这个世界这么长时间，遇到了这么多事情。
顾锦年愈发对心学产生了浓厚兴趣。
奈何事情太多了，根本没有空闲时间让自己好好去感悟。
既然现在要面临学派选择，顾锦年打算未来一段时间，好好学习学习，同时也算是静下心来，感悟这个世界的儒道。
顾锦年是觉得自己这段时间太过于急躁了。
应当读书，好好明悟一二，也要好好反省反省。
“恩。”
“好生回去休息吧。”
苏文景点了点头。
如此顾锦年告退，他一个人回到了住处。
科举结束后，大夏书院冷清了许多，九成的学生都回去了，类似于王富贵他们也回家了一趟。
其余人或多或少也离开了书院，除了一些大儒和夫子之外，书院内没有其他读书人。
虽有些孤独，不过也算是清净。
如此。
一连半个月过去了。
这半个月的时间，顾锦年每天早睡早起，白天写国策，晚上就是在悟道，关于心学。
不得不说的是，回头去了解守仁先生的心学，顾锦年愈发有无数感想。
这个心学太符合顾锦年的三观了。
知行合一致良知。
光是这一句话，就可以让人穷其一生去研究了。
什么是知？
什么是一？
如何实践？又如何去践行？
这些都很深奥。
顾锦年也只能从四句教中慢慢领悟。
无善无恶心之体，有善有恶意之动。
至善至恶是良知，为善去恶是格物。
如若没有这四句话，顾锦年很难去理解。
但心学这东西顾锦年曾经也有所研究，心学最早其实源自于亚圣孟子，而守仁先生将心学给予一个完善补充。
儒学这个东西，每个人都有属于自己的见解，这半个月来顾锦年有时极其迷茫。
苏文景道出第一个学派。
抛开孔圣这个人人都要学的东西不说，朱学一脉，是目前当之无愧的第一学派。
“存天理而灭人欲也？”
顾锦年有些咂舌，他没想到这个世界居然也有这种学术。
不过想了想倒也合情合理，毕竟孔圣是礼道，学问是个轮回，几百几千年，也一定会产生这种思想。
存天理而灭人欲，讲起来特别特别复杂，用最简单的话来形容，就是处处学圣人，把立德放在第一位，不管做什么事情，都要学习圣人。
这个思想其实没有太大问题，可架不住有人乱来，最常见的就是，要求你必须学习圣人，但自己也没做到，可这并不妨碍喷你。
这种还好，只是抨击抨击你，找找茬，损害你名声。
最可怕的是，你处处学习圣人，就变成了‘为了学习’而‘学习’的情况，失去了本心。
不过这种学派人数最多，顾锦年大概也能理解。
原因无他，毕竟出门在外，不管做什么来上一句，我这是在效彷圣人，先天不败啊。
很有可能圣人都没有这样做过，毕竟五位圣人，生平做了那些事情，谁知道？
再说了，不管圣人做了没做，当我需要圣人做了这件事情的时候，那么这个圣人就必须做过。
跟那句经典名言很像，我有一朋友。
“第三呢？”
顾锦年询问道，他对朱学并没有太大兴趣，自己就是自己，为何要效彷圣人？
“第三则是明学，是根据第二位圣人的学问衍生而出，要求读书人明智礼道，这个你就别想了，明学对你有些意见，他们不喜欢争，而是喜欢顺从天意，讲究礼道，主要核心便是养身为主。”
苏文景如此说道。
明学顾锦年不是很了解，但听闻过。
就是礼道。
杨开就是半个明学的学子。
“先生，这明学早些年好像是主流吧？”
顾锦年记起来了一些。
“恩，两千年前是主流，而且天下读书人都推崇明学，后来兵家出来以后，明学就落魄了。”
苏文景点了点头。
而顾锦年也恍然大悟了，那跟自己想的一样。
明学两千年前的确是天下主流，明智讲理，大国之间也要讲道理，以礼为主。
那个时候打起仗来，两国来使都必须要在战场上互相谦让一二，然后大家按照流程来打仗，如果对方损失比较惨重，鸣金收兵的话，就必须要停手。
甚至还要送一些物资过去，免得对方出问题。
后来兵家出来了，打起仗来愣是一点规矩都不讲，什么乘胜追击，兵不厌诈，偷袭，火攻，围城，反正为了赢什么手段都用上。
也正是因为如此，许多推崇明学的国家都灭亡了，久而久之各国君王一看。
这学问害死人啊，大家都讲道理还好说，碰到一个不讲道理的没法玩。
而且你也没办法啊，你联合大家一起谴责他，然后他很难受，为了不然大家谴责自己，索性就把大家一起灭了，这样就不会有人说自己了。
故而，明学瞬间败落，不过随着盛世到来，明学又回到了主流，当然这一次是改良版的明学，读书人之间的礼道，尊师重道。
天地君亲师，就是明学的核心，完美符合政治需求，所以明学又被抬起来了，当然兵家照样无视，只不过需要的时候会拿出来，不需要的时候，谁都不搭理。
“第四呢？”
顾锦年继续问道。
“第四就是以最后一位圣人的儒学为主体，名为国学，入仕为官，造福百姓。”
苏文景给予解释。
这个顾锦年懂。
目前各大王朝的主流就是这个，一个人即便学问再高，可终究是能力有限，这个能力主要还是取决于身份地位的原因。
读书人当夫子，即便是教一百个学生，三年一课，穷尽一生算六十年也不过是两千学子。
而这两千学子，大部分也只能止步于识字这个阶段。
能真正懂道理的最多两百人，而能成为正儿八经的读书人，踏入儒道境界的可能就二三十人，然后这二三十人，能真正牺牲自我，去传道受业解惑的能有几个？
所以如若入仕，为朝廷解决难题，一来自己当了官，也算是有所成就，光宗耀祖，二来身份越高，一个念头或者一个想法，就能改变无数人的命运，这样才是真正的造福苍生。
国学排第四，其实也算是合情合理。
第一是孔圣之学，天地第一位圣人的学问，儒道的一切都是根据孔圣而来，自然而然后世变化再如何也比不过孔圣之学，即便是真超越了，读书人也要讲究礼让谦虚。
朱学和明学都是精神上的一种学问，国学终究还是带着利益成分在里面，所以排第四合理一点，也算是一种平衡。
但顾锦年心里清楚的很，国学必然是排名第一，因为十个读书人有九个都想要当官，这是人性。
“先生，除了这四个，还有其他的吗？”
顾锦年好奇问道。
“有，只不过其他的学派，或多或少都存在一些问题，譬如说前些年出来的纵横学，阴阳学，五花八门，但都没有被稷下学宫认可。”
“锦年，按老夫的想法，你入国学要好一些，你的性子，不适合加入朱学，你自己无法约束自己，明学对你已经有些意见，没必要自找麻烦。”
“国学的话刚刚好，你本身便是大夏权贵，入国学合情合理。”
“当然具体是什么，看你自己吧。”
苏文景给予了自己的想法。
“学生好好想想吧。”
顾锦年点了点头，显得有些若有所思。
孔圣之学，相当于是一个启蒙，而且孔家人一直把持着，主修孔圣之学，等同于要入孔家，顾锦年不想去。
朱学的话，存天理而灭人欲，这玩意更不适合自己啊，只适合那种天生品德高的人，而且自控能力极强，这种人很恐怖，他认为不该做的事情，就一定不会去做。
比如说吃东西，说不能浪费就一点都不能浪费，从某种意义上来说，比佛门苦行僧还要狠。
明学就更别说了，君子之道，如若不懂变通，那就是被人欺负的命，虽然也能彰显出自己品德高尚，可问题受委屈的是自己啊。
国学嘛.......加入进去，就莫名掺杂不少事情，政治这玩意，顾锦年其实不太想碰。
他的想法就是，把自己的余光散发一下，改善改善国家，能帮就帮，剩下的让王朝自己来处理，自己该休息的时候也要休息，奔着退休去干活的。
但苏文景说的一点都没错，现在国学的确最适合自己。
除非自己不进任何学派，那这样的话，又不太好。
“得好好考虑考虑了。”
顾锦年心中喃喃自语一声，这些他都不是很满意。
非要说最满意的，其实是‘心学’，没穿越之前，顾锦年读过心学，当时没有太理解意思，可随着来到这个世界这么长时间，遇到了这么多事情。
顾锦年愈发对心学产生了浓厚兴趣。
奈何事情太多了，根本没有空闲时间让自己好好去感悟。
既然现在要面临学派选择，顾锦年打算未来一段时间，好好学习学习，同时也算是静下心来，感悟这个世界的儒道。
顾锦年是觉得自己这段时间太过于急躁了。
应当读书，好好明悟一二，也要好好反省反省。
“恩。”
“好生回去休息吧。”
苏文景点了点头。
如此顾锦年告退，他一个人回到了住处。
科举结束后，大夏书院冷清了许多，九成的学生都回去了，类似于王富贵他们也回家了一趟。
其余人或多或少也离开了书院，除了一些大儒和夫子之外，书院内没有其他读书人。
虽有些孤独，不过也算是清净。
如此。
一连半个月过去了。
这半个月的时间，顾锦年每天早睡早起，白天写国策，晚上就是在悟道，关于心学。
不得不说的是，回头去了解守仁先生的心学，顾锦年愈发有无数感想。
这个心学太符合顾锦年的三观了。
知行合一致良知。
光是这一句话，就可以让人穷其一生去研究了。
什么是知？
什么是一？
如何实践？又如何去践行？
这些都很深奥。
顾锦年也只能从四句教中慢慢领悟。
无善无恶心之体，有善有恶意之动。
至善至恶是良知，为善去恶是格物。
如若没有这四句话，顾锦年很难去理解。
但心学这东西顾锦年曾经也有所研究，心学最早其实源自于亚圣孟子，而守仁先生将心学给予一个完善补充。
儒学这个东西，每个人都有属于自己的见解，这半个月来顾锦年有时极其迷茫。