第881节
“九座青山，奔流入海的几字弯乱曲长河……无论从哪个角度看，这件法器的关键，都在这图画上。这位风水师前辈分明通过绘画的方式，将风水阵法绘制在卷轴上。但这与绘制符箓的方式不同，对方用的是更高超的搬山，通过绘画将现实中的某一区域跃然于纸上，且将这区域的气场，连带着一起绘制下来。”
“以如此小的面积，辅助以画技，运用搬山的手法制作而成的法器。恨不能与当年那位多才多艺的风水师共同切磋，探讨风水学技艺。”赵铮感慨道。
现代的风水师与古时的风水师有很大的不同。
由于天地灵气的匮乏，大多数有天赋的风水师，只能在风水之道上取得一定的成绩，但在其他方面却少有涉猎。除了时间和天赋的原因之外，也与现代生活的习惯有关。毕竟有些富豪请他们的原因是为了帮助自己，而不是看他们展现才艺。
当然，极少数极有天赋的风水师除外。
古时则不同，那个时候，许多有名的风水师，都以占星师或者国师的身份出入庙堂。像三国时期谋国的谋士一样，习得屠龙术，卖与帝王家。除此之外，由于天地灵气的充裕还有周边的生活习惯，他们大都通晓六艺，个别风水师还特别精通。
就如同赵铮心中遗憾的未见过的这位画卷的制作者，他的画技已然达到了鬼斧神工的级别。更难能可贵的是，他能够将风水布局与自身的画技结合起来。
又如赵铮的恩师刘伯温，从万相经中的琴棋两方面，赵铮就能够看出恩师多才多艺，更别说恩师本就被后世认为是千古第一相。
“传闻老师也是一位丹青高手，就是不知道与画卷制作者相比，二人绘画的技艺谁更胜一筹？”
赵铮一边想着，一边感慨道：“万相经有云，世间三千大道皆可证道，无论六艺中的哪一种，又会是普通买豆腐的商贩，他们选择的生活同样是道，真正的风水师同样可以从这朴素中，得到启发，找到属于自己的道路。”
“看来，我要学习的还有太多了。不说琴这方面，这段时间只多学了一首古曲，还不熟练，棋艺见长也很缓慢，单说绘画这方面，我现在连简笔猪头都画不好。”
想到这里，赵铮自己都笑了，心态放松，他便再次研究起眼前的画卷。
“对方使用搬山法，取一地之气场，携长河奔流的气势，直冲东方。这其中是否有制作这件法器的原因？另外，这八座山的分布，与八卦方位明显不符。将画卷补齐，如我猜测的那样，还有另外一座青山，这又是什么布局？九座青山，分布并无特殊的规律。从每座山周边的环境来看，气场也不尽相同，就好像将九个不同纬度的青山，绘制在一张画卷上。如果是这样，完全不同的九种气场，怎么可能相互融合？”
他刚想到这里，脑海中忽然灵光乍现。
“九？九种完全不同的气场，而且以其山上的植被来看，明显产自不同的地域，气场又能够契合在一起。能够让相互矛盾的事情顺其自然，我能想到的就只有一种。”
赵铮望着眼前的画卷，强压下心中的震惊，一字一顿道：“九鼎！”
相传，夏朝初年，夏王大禹治水后，划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州。将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。
《史记封禅书》记载：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”
在华国历史上，九鼎确有其事，但这并非单单的整个国家的象征。
其实，九鼎者，便是华国历史以来最强大的组合型法器。单单一鼎，便已经是高级法器。九鼎合一，便是那维护泱泱华夏国运的镇国之器，也就是超于高级法器的国器。
夏王大禹治水后，便有巫者进言，铸国之利器，风水之神器，用意维护国运。所以，便有了后来，按照当时巫者所言，历时九载铸造而成的九鼎。
九鼎铸成之后，它也成为了华国的代名词，以及王权至高无上、国家统一昌盛的象征。
夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。战国时，秦、楚皆有兴师到周王城洛邑求鼎之事。后世帝王非常看重九鼎的权利象征与意义，亦曾屡次重铸九鼎，武则天、宋徽宗也曾铸九鼎。
他们之所以重铸九鼎，不仅仅因为九鼎乃皇家的象征，而是因为九鼎代表着华国。九鼎缺失，就会造成国运不稳。试问当时的皇帝，谁不想国泰民安，谁不想属于自己家族的皇权，自己的朝代能够千秋万代。
越是回忆这段历史，赵铮的心跳就越快。
虽然赵铮的心态很好，不至于为了多少钱或者什么宝贝，丧失理智。但九鼎不同，这可是华夏的镇国之宝，国之圣器，同样也是华国玄学界一直认为的传说中的存在。毕竟随着朝代的更迭战乱，还是时间的流逝，九鼎早就不知所踪。后世所见九鼎，大都是后世帝王重铸，与夏王大禹所铸不可同日而语。只能维持国运，对国运增益却不大。
据说，秦灭周后第二年即把周王室的九鼎西迁咸阳。但到秦始皇灭六国，统一天下时，九鼎已不知下落。有人说九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城地方，曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。
这便是历史著名的周显王没九鼎于泗水下。
正因为九鼎者关乎国运，干系重大，赵铮在平复了自己的心绪之后，却苦笑着摇摇头。他知道，既然他猜测这张山河图有可能跟九鼎有关，那就没有绕开国运因果。这就好像一个漩涡，在没有接触国运之前，只有古长歌主动找他交流过，立刻被他拒绝。毕竟国运之事，非他可为。
然而，天意弄人！
赵铮尽全力想躲开的东西，却好像冥冥之中自有天意，又转回到自己手中。
“希望我的猜测是错误的，这张山河图中的山河，只不过是当年风水师为了制作这件比较强大的法器，才取得名字，与华国山河无关。如果这画卷真的与九鼎有关，事情可就麻烦了。”赵铮心中有些担忧。
九鼎者，玄学史上最强大的法器。
虽然得到的风水师，可以通过上面雕刻的山川，领悟自然之道，感受国运，提高自己的境界。可即便有这么多的好处，但无论是风水师还是一些世家中人，也需要有那个实力还有那份机缘与命，去接触和感悟九鼎。
一般的法器，哪怕是高级法器，到了普通人手中，最多也就是无法使用。然而，九鼎不同，它象征的可是整个华国，它的气场可不是一般人能够承受的。
据史书记载，秦武王四年，公元前三百零七年。
秦国攻占韩国重镇宜阳，秦武王大喜，引任鄙、孟贲一班勇士到宜阳巡视，然后直入洛阳，以窥周室。
周赧王遣使郊迎，秦武王直接入太庙明堂中欲窥九鼎。观览一番后，赞叹不已。他指雍字一鼎叹道：“此雍州之鼎，乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”
守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”
秦武王尽平生之力，将鼎抬离地半尺。正要迈步，不觉力尽失手，鼎坠于地，正压在武王右足上，喀嚓一声，将胫骨压断。众人急忙把他扶归公馆，秦武王疼痛难忍，血流不止，挨至半夜，气绝而亡。
秦武王即位时曾言：“得游巩、洛，生死无恨。”今日果然死于洛阳，这不得不说是一个天大的讽刺。
史书记载这只是一个意外，但许多风水师都知晓，秦武王四年，周朝气运并未结束，秦武王急于带九鼎之一的雍字鼎回归咸阳，触动了九州气运，这才被气运反噬而死。
由此可见，九鼎绝非普通人能够玩儿转的。
第六百八十五章 行五台，观五台
当赵铮从沉思中回过神来，他的背后已经被汗水浸透。
他当然知晓九鼎对华国的意义，更加知晓九鼎对一个风水师来说，有多么重要。
在这一瞬间，他心中如长草一般焦灼。恨不得立刻悟透画卷中的含义与风水学手法，确定这是否与九鼎有关。如果有，他想立刻插上一双翅膀，寻找九鼎。
不过，他经过反复的思想斗争，还是将心中的欲望压下。
虽然古时有云：“朝闻道，夕死足矣。”不过，他才二十多岁，可不想因为九鼎就这样英年早逝。
身为一名风水师，赵铮知晓如何能够接触九鼎，这需要境界最起码达到入圣级别，也就是七品境界的风水师。亦或者身有国运护体，也就是古时的帝王，还有哪些被帝王庇护的人，才能够接触九鼎。
“以如此小的面积，辅助以画技，运用搬山的手法制作而成的法器。恨不能与当年那位多才多艺的风水师共同切磋，探讨风水学技艺。”赵铮感慨道。
现代的风水师与古时的风水师有很大的不同。
由于天地灵气的匮乏，大多数有天赋的风水师，只能在风水之道上取得一定的成绩，但在其他方面却少有涉猎。除了时间和天赋的原因之外，也与现代生活的习惯有关。毕竟有些富豪请他们的原因是为了帮助自己，而不是看他们展现才艺。
当然，极少数极有天赋的风水师除外。
古时则不同，那个时候，许多有名的风水师，都以占星师或者国师的身份出入庙堂。像三国时期谋国的谋士一样，习得屠龙术，卖与帝王家。除此之外，由于天地灵气的充裕还有周边的生活习惯，他们大都通晓六艺，个别风水师还特别精通。
就如同赵铮心中遗憾的未见过的这位画卷的制作者，他的画技已然达到了鬼斧神工的级别。更难能可贵的是，他能够将风水布局与自身的画技结合起来。
又如赵铮的恩师刘伯温，从万相经中的琴棋两方面，赵铮就能够看出恩师多才多艺，更别说恩师本就被后世认为是千古第一相。
“传闻老师也是一位丹青高手，就是不知道与画卷制作者相比，二人绘画的技艺谁更胜一筹？”
赵铮一边想着，一边感慨道：“万相经有云，世间三千大道皆可证道，无论六艺中的哪一种，又会是普通买豆腐的商贩，他们选择的生活同样是道，真正的风水师同样可以从这朴素中，得到启发，找到属于自己的道路。”
“看来，我要学习的还有太多了。不说琴这方面，这段时间只多学了一首古曲，还不熟练，棋艺见长也很缓慢，单说绘画这方面，我现在连简笔猪头都画不好。”
想到这里，赵铮自己都笑了，心态放松，他便再次研究起眼前的画卷。
“对方使用搬山法，取一地之气场，携长河奔流的气势，直冲东方。这其中是否有制作这件法器的原因？另外，这八座山的分布，与八卦方位明显不符。将画卷补齐，如我猜测的那样，还有另外一座青山，这又是什么布局？九座青山，分布并无特殊的规律。从每座山周边的环境来看，气场也不尽相同，就好像将九个不同纬度的青山，绘制在一张画卷上。如果是这样，完全不同的九种气场，怎么可能相互融合？”
他刚想到这里，脑海中忽然灵光乍现。
“九？九种完全不同的气场，而且以其山上的植被来看，明显产自不同的地域，气场又能够契合在一起。能够让相互矛盾的事情顺其自然，我能想到的就只有一种。”
赵铮望着眼前的画卷，强压下心中的震惊，一字一顿道：“九鼎！”
相传，夏朝初年，夏王大禹治水后，划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州。将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。
《史记封禅书》记载：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”
在华国历史上，九鼎确有其事，但这并非单单的整个国家的象征。
其实，九鼎者，便是华国历史以来最强大的组合型法器。单单一鼎，便已经是高级法器。九鼎合一，便是那维护泱泱华夏国运的镇国之器，也就是超于高级法器的国器。
夏王大禹治水后，便有巫者进言，铸国之利器，风水之神器，用意维护国运。所以，便有了后来，按照当时巫者所言，历时九载铸造而成的九鼎。
九鼎铸成之后，它也成为了华国的代名词，以及王权至高无上、国家统一昌盛的象征。
夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。战国时，秦、楚皆有兴师到周王城洛邑求鼎之事。后世帝王非常看重九鼎的权利象征与意义，亦曾屡次重铸九鼎，武则天、宋徽宗也曾铸九鼎。
他们之所以重铸九鼎，不仅仅因为九鼎乃皇家的象征，而是因为九鼎代表着华国。九鼎缺失，就会造成国运不稳。试问当时的皇帝，谁不想国泰民安，谁不想属于自己家族的皇权，自己的朝代能够千秋万代。
越是回忆这段历史，赵铮的心跳就越快。
虽然赵铮的心态很好，不至于为了多少钱或者什么宝贝，丧失理智。但九鼎不同，这可是华夏的镇国之宝，国之圣器，同样也是华国玄学界一直认为的传说中的存在。毕竟随着朝代的更迭战乱，还是时间的流逝，九鼎早就不知所踪。后世所见九鼎，大都是后世帝王重铸，与夏王大禹所铸不可同日而语。只能维持国运，对国运增益却不大。
据说，秦灭周后第二年即把周王室的九鼎西迁咸阳。但到秦始皇灭六国，统一天下时，九鼎已不知下落。有人说九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城地方，曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。
这便是历史著名的周显王没九鼎于泗水下。
正因为九鼎者关乎国运，干系重大，赵铮在平复了自己的心绪之后，却苦笑着摇摇头。他知道，既然他猜测这张山河图有可能跟九鼎有关，那就没有绕开国运因果。这就好像一个漩涡，在没有接触国运之前，只有古长歌主动找他交流过，立刻被他拒绝。毕竟国运之事，非他可为。
然而，天意弄人！
赵铮尽全力想躲开的东西，却好像冥冥之中自有天意，又转回到自己手中。
“希望我的猜测是错误的，这张山河图中的山河，只不过是当年风水师为了制作这件比较强大的法器，才取得名字，与华国山河无关。如果这画卷真的与九鼎有关，事情可就麻烦了。”赵铮心中有些担忧。
九鼎者，玄学史上最强大的法器。
虽然得到的风水师，可以通过上面雕刻的山川，领悟自然之道，感受国运，提高自己的境界。可即便有这么多的好处，但无论是风水师还是一些世家中人，也需要有那个实力还有那份机缘与命，去接触和感悟九鼎。
一般的法器，哪怕是高级法器，到了普通人手中，最多也就是无法使用。然而，九鼎不同，它象征的可是整个华国，它的气场可不是一般人能够承受的。
据史书记载，秦武王四年，公元前三百零七年。
秦国攻占韩国重镇宜阳，秦武王大喜，引任鄙、孟贲一班勇士到宜阳巡视，然后直入洛阳，以窥周室。
周赧王遣使郊迎，秦武王直接入太庙明堂中欲窥九鼎。观览一番后，赞叹不已。他指雍字一鼎叹道：“此雍州之鼎，乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”
守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”
秦武王尽平生之力，将鼎抬离地半尺。正要迈步，不觉力尽失手，鼎坠于地，正压在武王右足上，喀嚓一声，将胫骨压断。众人急忙把他扶归公馆，秦武王疼痛难忍，血流不止，挨至半夜，气绝而亡。
秦武王即位时曾言：“得游巩、洛，生死无恨。”今日果然死于洛阳，这不得不说是一个天大的讽刺。
史书记载这只是一个意外，但许多风水师都知晓，秦武王四年，周朝气运并未结束，秦武王急于带九鼎之一的雍字鼎回归咸阳，触动了九州气运，这才被气运反噬而死。
由此可见，九鼎绝非普通人能够玩儿转的。
第六百八十五章 行五台，观五台
当赵铮从沉思中回过神来，他的背后已经被汗水浸透。
他当然知晓九鼎对华国的意义，更加知晓九鼎对一个风水师来说，有多么重要。
在这一瞬间，他心中如长草一般焦灼。恨不得立刻悟透画卷中的含义与风水学手法，确定这是否与九鼎有关。如果有，他想立刻插上一双翅膀，寻找九鼎。
不过，他经过反复的思想斗争，还是将心中的欲望压下。
虽然古时有云：“朝闻道，夕死足矣。”不过，他才二十多岁，可不想因为九鼎就这样英年早逝。
身为一名风水师，赵铮知晓如何能够接触九鼎，这需要境界最起码达到入圣级别，也就是七品境界的风水师。亦或者身有国运护体，也就是古时的帝王，还有哪些被帝王庇护的人，才能够接触九鼎。