第921节
今天戒嗔叫他过来这里的目的，便是告知他一切，所以赵铮一点都不着急，循序渐进的准备聆听戒嗔的教诲。
“此事先放下，我先要考校赵居士，何为梦？”戒嗔问道。
赵铮沉思了片刻，轻声道：“梦是一种主体经验，是人在睡眠时产生想象的影像、声音、思考或感觉，通常是非自愿的。”
“人在睡眠时，脑细胞也进入放松和休息状态，但有些脑细胞没有完全休息，微弱的刺激就会引起他们的活动，从而引发梦境。比如，白天有一件事令你特别兴奋，临睡前你还在想着这件事，当大脑其他的神经细胞都休息了，这一部分神经细胞还在兴奋，你就会做一个内容相似的梦，正所谓日有所思，夜有所梦。”
“然也。”
戒嗔点点头，说道：“梦，可以说就是一种脑细胞活动的反应，有的梦令人觉得似曾相识，在什么地方见过。有的梦则好像给人未卜先知的感觉，预示着未来。这并非什么夸张的说法，而是磁场与脑电波互动的一种展现，不知赵居士对此，有否不同理解？”
赵铮摇摇头，肯定了戒嗔的说法。
他方才是用科学的解释，但身为风水师，他们都明白，为什么相对来说，风水师的第六感比一般人要强一些，那就是他们更契合天道，对于即将要发生的事情，随着各种因素的变化，他们要更加敏感。
“阿弥陀佛，既然赵居士没有异议，如果赵居士知晓大日如来钟上面雕刻的是释迦摩尼佛祖正觉成道后，于鹿苑初转法轮之事，赵居士就能够理解，为何贫僧说赵居士，与我佛有缘。”
赵铮一愣，旋即想起了他观看的有关佛教被创立时的故事。
释迦摩尼来到距苦行处不远的伽耶城，不久后开悟成为“佛陀”。
成为佛陀之后，他静坐约一个月后开始游行。
他欲寻找离开自己的五比丘，途遇诡辩外道郁婆伽问他师从何人，他表明无所师从而成道，这位异学者只说“也许吧”，摇摇头往另一条路走了。这里暗示为一条邪路，郁婆伽的反应象征有些人还不愿了解这种新的学说。
释迦摩尼来到位于波罗奈城郊外的鹿野苑，这里距伽耶城约二百一十公里，有野鹿自由活动，当时的宗教家聚集于此。他找到五比丘，他们有意表示冷淡。佛表明自己已经证悟，将示法教化。五人持续了相当长时间的质疑，但最后认可了他并听闻教导。
他们在鹿野苑过着集体生活，五比丘一一领会了说法的内容，成为佛的首批弟子。释迦牟尼在鹿野苑的首次说法，被称为“初转法轮”。
初转法轮，指的便是释迦摩尼成佛之后，开始传佛授法的故事。
而他将佛的地点，便是鹿苑，也就是赵铮梦中梦到的画面，更是大日如来钟上面攥刻的图画。
“没想到大日如来钟上面，描绘的竟然是初转法轮事件。这么说来，中间那棵树便是仅次于佛家菩提树的伽蓝香树，因为释迦摩尼佛就是在伽蓝香树下，开坛授法。”
这个时候，赵铮终于知晓，为什么戒嗔说他与佛有缘了。
他第二次踏上佛梯，大日如来钟便无风自鸣。由于整座五台山是佛教圣地，赵铮又能够引起大日如来钟的共鸣，这本身就是与佛法的一种契合。
另外，他休息的时候做梦，梦到的又是佛祖讲法的故事。如果有人牵强附会，都可以说赵铮是佛祖的亲传弟子。当然，这只是夸张的说法。
但不可否认，日有所思，夜有所梦。因为与佛法的共鸣，赵铮做的梦，才与佛有关，用科学的理解，便是他的脑电波与五台山上的气场产生共鸣。
想到这里，赵铮微微一笑，说道：“从这点来看，晚辈确实与佛有缘。”
“当然如此，否则，为什么如来钟会自鸣三次，你才晕倒，其实这本身就是如来钟催促你休息，是一种气场契合之后，保护你的展现。而这个三次，赵居士可想到什么？”
赵铮沉思了片刻，摇摇头。
他毕竟只是一名风水师，虽然万相经包罗万象，但并不能够面面俱到。否则的话，他在龙骨之地就不可能遇到老师刘伯温留下的后手，从而补充万相经，使得它进一步完善。
“阿弥陀佛，我佛证觉成道有许多种说法，其中比较广泛流传的，则是四禅中得三明而悟。”戒嗔双手合十，说道。
“三明？”赵铮脱口而出。
在佛经里，三明包括：宿命明、天眼明、漏尽明。
所谓三明者，在阿罗汉叫三明，而在佛则叫三达。
其中，宿命明：能知自己及他人的过去宿世因缘生死果报，在六种神通来说，则叫宿命通。
天眼明：能知自己及他人的未来因缘生死果报，在六种神通来说，则叫天眼通。
漏尽明：能知现在之苦相，断一切有漏烦恼的智慧，在六种神通来说，则叫漏尽通。
佛家三明，可以说是释迦摩尼证觉成道后明悟的三大道理，创造出来的几种神通技法。其中的技法，除了少许需要绝强的天赋之外，许多技法都为佛教风水师所学习或运用。其中一些神通合在一起，变为佛家因果神通。
“正是三明。”戒嗔点点头，说道：“连佛祖都愿意让赵居士心境通明，这还不是与佛有缘？”
赵铮微微一笑，说道：“确实如此，竟然连佛祖都看好我。如果我哪天看破红尘，可否来仰光寺，做一个扫地小沙弥？”
“哈哈……”
弘忍双手合十，戒嗔朗声大笑，随后说道：“阿弥陀佛，赵居士，你先天后天掌心线繁杂，无论是事业线还是爱情线，全都多有波折。红尘未断，即便强行收入门墙，最后导致的也只能是一场悲剧，或者一个无心向佛的沙弥，此乃罪过，贫僧可不敢收一个未带紧箍咒的孙悟空回来，我可不想仰光寺被你给拆了。”
这话一出，三个人全都大笑了起来。
笑过之后，赵铮脸上虽然依旧在微笑，但语气十分严肃，询问道：“戒嗔大师，请为晚辈解惑？”
他指的，当然就是他与仰光寺之间的关系，毕竟无论是玄天馆的开业典礼，还是这一次前往仰光寺，戒嗔都给予了自己莫大的帮助和全力支持。
虽然自己投桃报李，将太原市生态园的风水布局交给了他，希望他可以借此突破到六品境界，成为当世一览众山小的高手。
但在这之前，赵铮跟他可没有任何交情。
“阿弥陀佛。”
戒嗔双手合十，说道：“赵居士，其实大日如来钟能够为你自鸣三响，除了你本身身具佛法慧根，与仰光寺佛教气场契合之外，还有更重要的一点，那就是大日如来钟内，有一件物品，与你完美的契合，而且在极远的距离，就能够产生共鸣。”
“哦？”
赵铮很是纳闷，在他看来，大日如来钟浑然一体，并没有其他外物，戒嗔所言是什么意思？
“敢问赵居士，佛家三明中的天眼明，又叫天眼通，能知自己及他人的未来因缘生死果报，应如何理解？”戒嗔问道。
“可知某些人的未来某些事，与基督教的预言术，道家占星术有异曲同工之妙。”赵铮说完，眼中闪过恍然之色。
第七百一十一章 佛钟道言
“此事先放下，我先要考校赵居士，何为梦？”戒嗔问道。
赵铮沉思了片刻，轻声道：“梦是一种主体经验，是人在睡眠时产生想象的影像、声音、思考或感觉，通常是非自愿的。”
“人在睡眠时，脑细胞也进入放松和休息状态，但有些脑细胞没有完全休息，微弱的刺激就会引起他们的活动，从而引发梦境。比如，白天有一件事令你特别兴奋，临睡前你还在想着这件事，当大脑其他的神经细胞都休息了，这一部分神经细胞还在兴奋，你就会做一个内容相似的梦，正所谓日有所思，夜有所梦。”
“然也。”
戒嗔点点头，说道：“梦，可以说就是一种脑细胞活动的反应，有的梦令人觉得似曾相识，在什么地方见过。有的梦则好像给人未卜先知的感觉，预示着未来。这并非什么夸张的说法，而是磁场与脑电波互动的一种展现，不知赵居士对此，有否不同理解？”
赵铮摇摇头，肯定了戒嗔的说法。
他方才是用科学的解释，但身为风水师，他们都明白，为什么相对来说，风水师的第六感比一般人要强一些，那就是他们更契合天道，对于即将要发生的事情，随着各种因素的变化，他们要更加敏感。
“阿弥陀佛，既然赵居士没有异议，如果赵居士知晓大日如来钟上面雕刻的是释迦摩尼佛祖正觉成道后，于鹿苑初转法轮之事，赵居士就能够理解，为何贫僧说赵居士，与我佛有缘。”
赵铮一愣，旋即想起了他观看的有关佛教被创立时的故事。
释迦摩尼来到距苦行处不远的伽耶城，不久后开悟成为“佛陀”。
成为佛陀之后，他静坐约一个月后开始游行。
他欲寻找离开自己的五比丘，途遇诡辩外道郁婆伽问他师从何人，他表明无所师从而成道，这位异学者只说“也许吧”，摇摇头往另一条路走了。这里暗示为一条邪路，郁婆伽的反应象征有些人还不愿了解这种新的学说。
释迦摩尼来到位于波罗奈城郊外的鹿野苑，这里距伽耶城约二百一十公里，有野鹿自由活动，当时的宗教家聚集于此。他找到五比丘，他们有意表示冷淡。佛表明自己已经证悟，将示法教化。五人持续了相当长时间的质疑，但最后认可了他并听闻教导。
他们在鹿野苑过着集体生活，五比丘一一领会了说法的内容，成为佛的首批弟子。释迦牟尼在鹿野苑的首次说法，被称为“初转法轮”。
初转法轮，指的便是释迦摩尼成佛之后，开始传佛授法的故事。
而他将佛的地点，便是鹿苑，也就是赵铮梦中梦到的画面，更是大日如来钟上面攥刻的图画。
“没想到大日如来钟上面，描绘的竟然是初转法轮事件。这么说来，中间那棵树便是仅次于佛家菩提树的伽蓝香树，因为释迦摩尼佛就是在伽蓝香树下，开坛授法。”
这个时候，赵铮终于知晓，为什么戒嗔说他与佛有缘了。
他第二次踏上佛梯，大日如来钟便无风自鸣。由于整座五台山是佛教圣地，赵铮又能够引起大日如来钟的共鸣，这本身就是与佛法的一种契合。
另外，他休息的时候做梦，梦到的又是佛祖讲法的故事。如果有人牵强附会，都可以说赵铮是佛祖的亲传弟子。当然，这只是夸张的说法。
但不可否认，日有所思，夜有所梦。因为与佛法的共鸣，赵铮做的梦，才与佛有关，用科学的理解，便是他的脑电波与五台山上的气场产生共鸣。
想到这里，赵铮微微一笑，说道：“从这点来看，晚辈确实与佛有缘。”
“当然如此，否则，为什么如来钟会自鸣三次，你才晕倒，其实这本身就是如来钟催促你休息，是一种气场契合之后，保护你的展现。而这个三次，赵居士可想到什么？”
赵铮沉思了片刻，摇摇头。
他毕竟只是一名风水师，虽然万相经包罗万象，但并不能够面面俱到。否则的话，他在龙骨之地就不可能遇到老师刘伯温留下的后手，从而补充万相经，使得它进一步完善。
“阿弥陀佛，我佛证觉成道有许多种说法，其中比较广泛流传的，则是四禅中得三明而悟。”戒嗔双手合十，说道。
“三明？”赵铮脱口而出。
在佛经里，三明包括：宿命明、天眼明、漏尽明。
所谓三明者，在阿罗汉叫三明，而在佛则叫三达。
其中，宿命明：能知自己及他人的过去宿世因缘生死果报，在六种神通来说，则叫宿命通。
天眼明：能知自己及他人的未来因缘生死果报，在六种神通来说，则叫天眼通。
漏尽明：能知现在之苦相，断一切有漏烦恼的智慧，在六种神通来说，则叫漏尽通。
佛家三明，可以说是释迦摩尼证觉成道后明悟的三大道理，创造出来的几种神通技法。其中的技法，除了少许需要绝强的天赋之外，许多技法都为佛教风水师所学习或运用。其中一些神通合在一起，变为佛家因果神通。
“正是三明。”戒嗔点点头，说道：“连佛祖都愿意让赵居士心境通明，这还不是与佛有缘？”
赵铮微微一笑，说道：“确实如此，竟然连佛祖都看好我。如果我哪天看破红尘，可否来仰光寺，做一个扫地小沙弥？”
“哈哈……”
弘忍双手合十，戒嗔朗声大笑，随后说道：“阿弥陀佛，赵居士，你先天后天掌心线繁杂，无论是事业线还是爱情线，全都多有波折。红尘未断，即便强行收入门墙，最后导致的也只能是一场悲剧，或者一个无心向佛的沙弥，此乃罪过，贫僧可不敢收一个未带紧箍咒的孙悟空回来，我可不想仰光寺被你给拆了。”
这话一出，三个人全都大笑了起来。
笑过之后，赵铮脸上虽然依旧在微笑，但语气十分严肃，询问道：“戒嗔大师，请为晚辈解惑？”
他指的，当然就是他与仰光寺之间的关系，毕竟无论是玄天馆的开业典礼，还是这一次前往仰光寺，戒嗔都给予了自己莫大的帮助和全力支持。
虽然自己投桃报李，将太原市生态园的风水布局交给了他，希望他可以借此突破到六品境界，成为当世一览众山小的高手。
但在这之前，赵铮跟他可没有任何交情。
“阿弥陀佛。”
戒嗔双手合十，说道：“赵居士，其实大日如来钟能够为你自鸣三响，除了你本身身具佛法慧根，与仰光寺佛教气场契合之外，还有更重要的一点，那就是大日如来钟内，有一件物品，与你完美的契合，而且在极远的距离，就能够产生共鸣。”
“哦？”
赵铮很是纳闷，在他看来，大日如来钟浑然一体，并没有其他外物，戒嗔所言是什么意思？
“敢问赵居士，佛家三明中的天眼明，又叫天眼通，能知自己及他人的未来因缘生死果报，应如何理解？”戒嗔问道。
“可知某些人的未来某些事，与基督教的预言术，道家占星术有异曲同工之妙。”赵铮说完，眼中闪过恍然之色。
第七百一十一章 佛钟道言