第一千零一十六章：动刀兵
上帝这位为所欲为者，全知全能者，性格就是如此。
陆压从后世而来，清楚神话，自然知道这尊存在的品行如何。
按照《启示录》记载，上帝在圣经世界中，是创世者，创造了人类，创造天地万物，创造了天使，确实算是某种程度上的造物主，但要因此说他是个善神，那却是未必了。
上帝，在某种程度来说，不仅不是善神，还可以归纳为恶神那一类。
上帝虽然创造了万灵，但他可不仅仅是创世者，他还是为所欲为者！
何为“为所欲为者”？
就是他喜欢的东西，就要捧在掌心，他所厌恶的东西，就要被彻底的毁灭。
世界万灵的毁灭和生存，只在他一念之间，只在他的心情之间。
要是他心情好，那算是人类的运气，心情不好，灭世之类的，不过是等闲之事。
全凭心情办事的。
而在地球时，陆压就通过研究圣经发现，上帝杀的人，可比那些恶魔，魔鬼杀的人多的去了。
这一点，经中就有记载。
“人不再敬畏，神见到人，在地上罪恶很大，日所思想尽都是恶，世界在神面前败坏……神说，我当令七个天使，吹向末日的号角！”——《创世记》
“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了！”
“我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下，凡是地上有血肉，有气息的活物，无一不死。”——《创世记》
上帝想灭世，他可不是只停留在嘴上说说，恐吓的地步，而是真正做到了几乎灭绝世间的万灵。
在圣经世界的历史中，上帝用大洪水灭世，将除了进入方舟的诺亚一家人之外，所有一切生灵都彻底灭绝了。
某些魔鬼，恶魔，纵然是杀人，也不至于杀到灭世啊！
上帝竟然在杀人的数量上，比魔鬼，恶魔多的多，善神自然是谈不上了，恶神的名额，倒是有资格竞争一下。
上帝，在他身具创世者身份的同时，他也是身具了灭世者身份。
在流传在地球的各种神话中，像是上帝这种同时身具创世者，灭世者身份的存在，基本是没有几个的。
而从上帝灭世这一点，就可以看的出来，他的品德如何。
上帝和女娲盘古这两位存在比起品德，很明显就可以分出高下来。
谁高谁低，实际上地球上无数人都心中有数。
人类和万灵，对于上帝来说，其实和玩具没有什么两样，他喜欢时，就创造，不喜欢时，就彻底毁灭。
当然，某些混沌魔神，也是把界内生灵当做玩具，陆压本身也不想对上帝这点所谓品德进行评价。
关键是除了品德之外，上帝还是一个战争狂，万军之主这个称呼，就是上帝的另一个称呼，他入侵其他大千世界如同家常便饭。
“你们不要想我来，是叫地上太平，我来此不是叫地上太平，而是要叫地上动刀兵。”
这是圣经中的原话。
陆压从后世而来，清楚神话，自然知道这尊存在的品行如何。
按照《启示录》记载，上帝在圣经世界中，是创世者，创造了人类，创造天地万物，创造了天使，确实算是某种程度上的造物主，但要因此说他是个善神，那却是未必了。
上帝，在某种程度来说，不仅不是善神，还可以归纳为恶神那一类。
上帝虽然创造了万灵，但他可不仅仅是创世者，他还是为所欲为者！
何为“为所欲为者”？
就是他喜欢的东西，就要捧在掌心，他所厌恶的东西，就要被彻底的毁灭。
世界万灵的毁灭和生存，只在他一念之间，只在他的心情之间。
要是他心情好，那算是人类的运气，心情不好，灭世之类的，不过是等闲之事。
全凭心情办事的。
而在地球时，陆压就通过研究圣经发现，上帝杀的人，可比那些恶魔，魔鬼杀的人多的去了。
这一点，经中就有记载。
“人不再敬畏，神见到人，在地上罪恶很大，日所思想尽都是恶，世界在神面前败坏……神说，我当令七个天使，吹向末日的号角！”——《创世记》
“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了！”
“我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下，凡是地上有血肉，有气息的活物，无一不死。”——《创世记》
上帝想灭世，他可不是只停留在嘴上说说，恐吓的地步，而是真正做到了几乎灭绝世间的万灵。
在圣经世界的历史中，上帝用大洪水灭世，将除了进入方舟的诺亚一家人之外，所有一切生灵都彻底灭绝了。
某些魔鬼，恶魔，纵然是杀人，也不至于杀到灭世啊！
上帝竟然在杀人的数量上，比魔鬼，恶魔多的多，善神自然是谈不上了，恶神的名额，倒是有资格竞争一下。
上帝，在他身具创世者身份的同时，他也是身具了灭世者身份。
在流传在地球的各种神话中，像是上帝这种同时身具创世者，灭世者身份的存在，基本是没有几个的。
而从上帝灭世这一点，就可以看的出来，他的品德如何。
上帝和女娲盘古这两位存在比起品德，很明显就可以分出高下来。
谁高谁低，实际上地球上无数人都心中有数。
人类和万灵，对于上帝来说，其实和玩具没有什么两样，他喜欢时，就创造，不喜欢时，就彻底毁灭。
当然，某些混沌魔神，也是把界内生灵当做玩具，陆压本身也不想对上帝这点所谓品德进行评价。
关键是除了品德之外，上帝还是一个战争狂，万军之主这个称呼，就是上帝的另一个称呼，他入侵其他大千世界如同家常便饭。
“你们不要想我来，是叫地上太平，我来此不是叫地上太平，而是要叫地上动刀兵。”
这是圣经中的原话。