第18节

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  《象》曰:“旅琐琐”,志穷灾也。
  【白话】《象辞》说:“旅行之始猥琐不堪”,是意志穷迫造成的灾祸。
  六二,旅即次,怀其资,得童仆,贞。
  【白话】六二,旅客住在旅舍,携带钱财,有童仆照顾,能坚守正道。
  《象》曰:“得童仆贞”,终无尤也。
  【白话】《象辞》说:“有童仆照顾,能坚守正道”,故不会有过失。
  九三,旅焚其次,丧其童仆;贞厉。
  【白话】九三,旅途中施舍失火,从而丧失了照顾自己的童仆,失去正道,会出现危险。
  《象》曰:“旅焚其次”,亦以伤矣;以旅与下,其义丧也。
  【白话】《象辞》说:“旅途中施舍失火”,已经受到损伤;把童仆视为路人,童仆舍其而去,是必然的,合乎道理的。
  九四,旅于处,得其资斧,我心不快。
  【白话】九四,身处异乡暂为栖身,不能安居,虽然得到路费,但我的心情仍然不愉快。
  《象》曰:“旅于处”,未得位也;“得其资斧”,心未快也。
  【白话】《象辞》说:“身处异乡暂为栖身,不能安居”,因为毕竟未得到长久安身的地方;“虽然得到路费”,但仍然客居他乡,故此时心中仍不畅快。
  六五,射雉,一矢亡;终以誉命。
  【白话】六五,射野鸡,丧失一枝箭;但最终获得荣誉和爵命。
  《象》曰:“终以誉命”,上逮也。
  【白话】《象辞》说:“最终获得荣誉和爵命”,是由于能亲近居高位的尊者。
  上九,鸟焚其巢,旅人先笑,后号?;丧牛于易,凶。
  【白话】上九,鸟巢失火被烧掉,行旅之人得高位先喜悦欢笑,后因遭祸事而号啕痛哭;牧人在牧场丢失了牛,有凶险。
  《象》曰:以旅在上,其义焚也;丧牛于易,终莫之闻也。
  【白话】《象辞》说:“作为旅客却在异乡身居高位,这样必然要遭到焚巢之灾;牧人在牧场丢失了牛,这个,可悲的结局是无可挽回的。
  第五十七卦:《巽卦》
  第五十七卦:《巽卦》
  巽:小亨,利有攸往,利见大人。
  【白话】《巽卦》象征顺从:谦虚柔顺,小心从事可以达到亨通,这样才能利于所要做的事情,利于出现有道德并居于高位的人物。
  《象》曰:“随风,巽;君子以申命行事。
  【白话】《象辞》说:《巽卦》的卦象是巽(风)下巽(风)上,为风行起来无所不入之表象,由此表示顺从。具有贤良公正美德的君主应当仿效风行而物无不顺的样子,下达命令,施行统治。
  初六,进退,利武人之贞。
  【白话】初六,过度谦卑,缺乏信心,进退迟疑,利于勇武之人坚守中正之道。
  《象》曰:“进退”志疑也;“利武人之贞”,志治也。
  【白话】《象辞》说:“过度谦卑,缺乏信心,进退迟疑”,是指意志懦弱犹豫;“利于勇武之人坚守中道”,是勉励其修治,以树立坚强的意志。
  九二,巽在床下,用史、巫纷若吉,无咎。
  【白话】九二,过度谦卑而屈居于床下,如果能像祝史、巫觋那样用崇敬谦恭的态度事神将十分吉祥,一定不会有什么祸患。
  《象》曰:“纷若之吉”,得中也。
  【白话】《象辞》说:“用崇敬谦恭的态度去行事将十分吉祥”,这是因为九二爻能够居中守正的缘故。
  九三,频巽,吝。
  【白话】朝令夕改,使人无所适从,会有祸患。
  《象》曰:“频巽之吝”,志穷也。
  【白话】《象辞》说:“朝令夕改,使人无所适从,会有祸患”,是因为当政者缺乏远大的志向。
  六四,悔亡,田获三品。
  【白话】六四,悔恨消失,田猎时得到多种收获。
  《象》曰:“田获三品,有功也。
  【白话】《象辞》说:“田猎时得到多种收获”,是因为能恪守“顺从”之道,所以才有所建树。
  九五,贞吉,悔亡,无不利;无初有终;先庚三日,后庚三日,吉。
  【白话】九五,坚守中道,可以得到吉祥,悔恨会消失,做任何事情没有不顺利的;开始时也许不会太顺利,但最后一定会通达。比如颁行新的法令、政令,可以在象征变更的“庚”日的前三天发布,在“庚”日后三天再开始施行这些命令,才能使命令深入人心,从而使上下皆顺从,由此获得好的效果。
  《象》曰:“九五之吉,位中正也。
  【白话】《象辞》说:《巽卦》的第五爻位(九五)之所以吉祥,是因为它居中端正,守持中道,慎始慎终。
  上九,巽在床下,丧其资斧;贞凶。
  【白话】上九,谦卑恭顺到了极点而屈于床下,丧失了赖以谋生的资本,丧失了刚硬的本性,结果是凶险的。
  《象》曰:“巽在床下”,上穷也;“丧其资斧”,正乎凶也。
  【白话】《象辞》说:“谦卑恭顺到了极点而屈居于床下”,处于穷极末路,无法前进;“丧失了谋生的资本”,失去了生活的能力,结果必然是凶险的。
  第五十八卦:《兑卦》
  第五十八卦:《兑卦》
  兑:亨,利贞。
  【白话】《兑卦》象征喜悦:亨通畅达,利于坚守中正之道。
  《象》曰:丽泽,兑;君子以朋友讲习。
  【白话】《象辞》说:《兑卦》的卦象是兑(泽)下兑(泽)上,为两个泽水并连之表象。泽水相互流通滋润,彼此受益,因而又象征喜悦;君子应当效法这一精神,乐于同志同道合的朋友一道研讨学业,讲习道义,这是人生最大的乐趣。
  初九,和兑,吉。
  【白话】初九,能以平和喜悦的态度待人,获得吉祥。
  《象》曰:“和兑之吉,行未疑也。
  【白话】《象辞》说:用平和喜悦的态度待人,获得吉祥,是因为行为诚信端正,不被人猜疑。
  九二,孚兑,吉,悔亡。
  【白话】九二,心中诚信与人和悦,故而得到吉祥;悔恨可以消失。
  《象》曰:“孚兑之吉”,信志也。
  【白话】《象辞》说:“心中诚信与人和悦,故而得到吉祥”,说明心志诚信、笃实,能获得好的结果。
  六三,来兑,凶。
  【白话】六三,前来寻求欣悦,有凶险。
  《象》曰:“来兑之凶”,位不当也。
  【白话】《象辞》说:“前来导求欣悦,有凶险”,是因为居位不中不正的缘故。
  九四,商兑,未宁,介疾有喜。
  【白话】九四刚居柔位,对喜悦能保持一定的警惕,有所思量,心绪不宁,须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。
  《象》曰:“九四之喜,有庆也。
  【白话】《象辞》说:《兑卦》的第四爻位(九四)能拒绝诱惑,毅然守正,因此出现好的兆头,值得庆贺。
  九五,孚于剥,有厉。
  【白话】九五,诚心相信小人的巧言令色,必有危险。
  《象》曰:“孚于剥”,位正当也!
  【白话】《象辞》说:“诚心相信小人的巧言令色必有危险”,只可惜它所居的正当之位了。
  上六,引兑。
  【白话】上六,引诱别人一同欢悦。
  《象》曰:上六“引兑”,未光也。
  【白话】《象辞》说:《兑卦》的第六爻位(上六)“引诱别人一同欢悦”,不是光明正大的品行,而是偏离正德,这种所谓的欢悦将导致凶险。
  第五十九卦:《涣卦》
  第五十九卦:《涣卦》
  涣:亨,王假有庙,利涉大川,利贞。
  【白话】《涣卦》象征涣散:顺畅亨通,贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑,利于渡过大川河流,利于坚守中正之道。
  《象》曰:风行水上,“涣”;先王以享于帝立庙。
  【白话】《象辞》说:《涣卦》的卦象是坎(水)下巽(风)上,为风行水上之表象,象征涣散、离散。先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝,修建庙宇。
  初六,用拯马壮吉。
  【白话】初六,借助健壮的好马来弥补力量的不足,可以获得吉祥。
  《象》曰:初六之吉,顺也。
  【白话】《象辞》说:《兑卦》的第一位(初六)之所以是吉祥的,这是由于它能顺承阳刚的缘故。
  九二,涣奔其机,悔亡。
  【白话】九二,处在涣散之时,要迅速脱离险境,转移到安全的地方,悔恨便会消失。
  《象》曰:“涣奔其机”,得愿也。
  【白话】《象辞》说:“涣散之时,要迅速脱离险境,转移到安全的地方”,脱离了危险,消失了悔恨,实现了自己的愿望。
  六三,涣其躬,无悔。
  白话,六三,宁愿自身受到损失,因此没有什么悔恨。
  《象》曰:“涣其躬”,志在外也。

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