第一千四百零二章独特的解释
“我想这种担心是多余的，《易经》最大的特点就是包容，它包罗万象，无所不容，没什么好怕，有一句话怎么说的？消灭你的敌人最佳的办法就是把他变成你的人。”
“当一个外国人参透了《易经》的时候他就变成了华夏人，不信你去看看那些真正了解我们的外国人，无一不是痴迷于研究我们古典文化的。”
“一头扎入十几年甚至一辈子，掉到这个坑里就再也上不来了，而且他本身就不大愿意上来，越研究越感到沉醉乐在其中。”
“有些西方人拿到华夏国籍可依旧是华皮西骨，有些参透《易经》的外国学者却成了西皮华骨，而有些参透了《易经》又拿到华夏籍的西方人他已经脱胎换骨，皮骨皆华夏人也。”
“很多人疑惑为什么华夏古代遭遇异族入侵，入主中原之后过不了多久就被汉化掉了？”
“这个疑惑，你读《易经》就知道这是必然的结果。”
“西方人是黑白分明，非常死板，而我们是黑可以是白，白可以是黑，黑即是白，白即是黑，黑白可以相互转化，也可以相互颠倒，一点也不死板，非常具有灵活性、非常具有弹性。”
“我们都说大忠似奸，大伪似真，不要去看这些字面意思，五官常常骗人，尤其是眼睛，你要去看字面的背后所诠释的道理，道理永远在背后。”
“背后的道理就是我们的思维是相对而论，所以才会出现这样的成语，大忠似奸，大伪似真，是褒义还是贬义？有时候是褒义，有时候就不是。”
“而西方思维是绝对论，一个死板，一个弹性灵活。”
“所以西方人在面对《易经》的时候其实非常矛盾，他们害怕自己掉这坑里去之后价值观会被潜移默化中彻底崩溃然后被重塑，一句话概括：《易经》具备汉化万物的能力。”
“我们华夏人现在起来了，已经到了西方人不得不深入研究我们的时候了，但你研究你害怕三观碎裂，不研究你也不行，这也不行那也不行，完了！”
“所以他们现在巨纠结，一方面想要真的了解我们的基因好找出对付的办法，一方面又怕被你汉化掉。”李林飞轻松幽默，而现场的大学生们都忍不住哄笑一片，还真是那么一回事，有点膨胀的说。……
李林飞的确很有演讲天赋，大家本来惊奇他作为一个科技大咖说《易经》，很吸引人，本来以为他是瞎扯，不过从他的口中说《易经》也是全新的视角。
舞台上，李林飞泰然自若，侃侃阔论：“说《易经》是必然离不开孔子的，因为孔子一生最大的贡献就是把《易经》整理出来，修成了一部经书，把它从一部占卜的书，提高到了成为哲理的一部经书。”
“《易经》的哲理是完全可以在日常生活中真正实践的，它的难与易在于百姓日用而不知，其实我们每个人天天在用，随时随地在用。”
“只不过我们把他忘记了，因为毕竟离我们有七千年久远了，人们说《易经》很难，你是不可能参透的，把你吓唬住了。”
“而确实你要去翻的时候又发现里面很多文字你根本不认识，即便你认识的文字但你根本就不明白其本意，就卡在那里百思不解。”
“比如《易经》里面讲到「见群龙无首，吉」，很多人就懵圈了，糊涂了，群龙无首怎么吉？是不是搞错了？显然不是，错的这么明显就不是错误，而是误读。”
“所以有些文字你真不认识，因为它真的已经死掉了，那些文字是死文字，所以我们今天用通俗易懂的现代语言，用我们今天的观念、见闻来跟大家一起分享交流切磋一番这些对我们影响非常深远的原点。”
“《易经》真的是万物之源，我们华夏民族一切的根源起点就是来自于此，但是就凭借我们这短短一场座谈时间，想把《易经》这么一部广大精微、博大精深、无所不包的古经讲完，不可能，时间有限。”
“你真的把一个卦参透了，要好几个小时，光是第一卦「乾卦」就够你好几天的时间也不一定参透它，因为它可以用到方方面面，各行各业。”
“说《易经》要先讲孔子最关键的一点不是因为他著经成书，而是他把《易经》彻底的参透了并将他的实践和实践的成果流传了下来，传给了我们华夏民族千千万万的后世子孙，这是一笔无可估价的财富。”
“这笔财富是什么？孔子对自己总结的一句话就全概括了，他说：吾十有五而立志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
“我前面说了，《易经》是完全可以在日常生活中真正实践的，那么孔子的实践成果是什么？在《论语》里面就能找到，都在里面。”
“其实你们在中小学里老师教你们的《论语》都学错了，学歪了，中小学老师没有教会你们真正的《论语》。”
当李林飞说到这里的时候，场下的学生满脸问号，这么多年学的《论语》是一部假的？
好吧，你是大佬，姑且先听你讲。
今天在场并且认识李林飞的大学生们才知道，原来他是文理双修的大神啊，理科不用说了，科技大咖，但今天第一次看到他居然还这么能文，应该不会骗人。
这时，李林飞语调平和通顺，侃侃而道：“为什么说都在《论语》里面？”
“十有五而立志于学」对应的实践成果就是学而时习之，不亦说乎。”
“这里的习不是复习、温习，而是习惯的意思，孔子说学了之后就去实践，养成习惯，我很高兴，很快乐。”
“学了一大堆没有用，那有什么用？还浪费时间，能高兴的起来？还能快乐？是不是这个道理？”
“当一个外国人参透了《易经》的时候他就变成了华夏人，不信你去看看那些真正了解我们的外国人，无一不是痴迷于研究我们古典文化的。”
“一头扎入十几年甚至一辈子，掉到这个坑里就再也上不来了，而且他本身就不大愿意上来，越研究越感到沉醉乐在其中。”
“有些西方人拿到华夏国籍可依旧是华皮西骨，有些参透《易经》的外国学者却成了西皮华骨，而有些参透了《易经》又拿到华夏籍的西方人他已经脱胎换骨，皮骨皆华夏人也。”
“很多人疑惑为什么华夏古代遭遇异族入侵，入主中原之后过不了多久就被汉化掉了？”
“这个疑惑，你读《易经》就知道这是必然的结果。”
“西方人是黑白分明，非常死板，而我们是黑可以是白，白可以是黑，黑即是白，白即是黑，黑白可以相互转化，也可以相互颠倒，一点也不死板，非常具有灵活性、非常具有弹性。”
“我们都说大忠似奸，大伪似真，不要去看这些字面意思，五官常常骗人，尤其是眼睛，你要去看字面的背后所诠释的道理，道理永远在背后。”
“背后的道理就是我们的思维是相对而论，所以才会出现这样的成语，大忠似奸，大伪似真，是褒义还是贬义？有时候是褒义，有时候就不是。”
“而西方思维是绝对论，一个死板，一个弹性灵活。”
“所以西方人在面对《易经》的时候其实非常矛盾，他们害怕自己掉这坑里去之后价值观会被潜移默化中彻底崩溃然后被重塑，一句话概括：《易经》具备汉化万物的能力。”
“我们华夏人现在起来了，已经到了西方人不得不深入研究我们的时候了，但你研究你害怕三观碎裂，不研究你也不行，这也不行那也不行，完了！”
“所以他们现在巨纠结，一方面想要真的了解我们的基因好找出对付的办法，一方面又怕被你汉化掉。”李林飞轻松幽默，而现场的大学生们都忍不住哄笑一片，还真是那么一回事，有点膨胀的说。……
李林飞的确很有演讲天赋，大家本来惊奇他作为一个科技大咖说《易经》，很吸引人，本来以为他是瞎扯，不过从他的口中说《易经》也是全新的视角。
舞台上，李林飞泰然自若，侃侃阔论：“说《易经》是必然离不开孔子的，因为孔子一生最大的贡献就是把《易经》整理出来，修成了一部经书，把它从一部占卜的书，提高到了成为哲理的一部经书。”
“《易经》的哲理是完全可以在日常生活中真正实践的，它的难与易在于百姓日用而不知，其实我们每个人天天在用，随时随地在用。”
“只不过我们把他忘记了，因为毕竟离我们有七千年久远了，人们说《易经》很难，你是不可能参透的，把你吓唬住了。”
“而确实你要去翻的时候又发现里面很多文字你根本不认识，即便你认识的文字但你根本就不明白其本意，就卡在那里百思不解。”
“比如《易经》里面讲到「见群龙无首，吉」，很多人就懵圈了，糊涂了，群龙无首怎么吉？是不是搞错了？显然不是，错的这么明显就不是错误，而是误读。”
“所以有些文字你真不认识，因为它真的已经死掉了，那些文字是死文字，所以我们今天用通俗易懂的现代语言，用我们今天的观念、见闻来跟大家一起分享交流切磋一番这些对我们影响非常深远的原点。”
“《易经》真的是万物之源，我们华夏民族一切的根源起点就是来自于此，但是就凭借我们这短短一场座谈时间，想把《易经》这么一部广大精微、博大精深、无所不包的古经讲完，不可能，时间有限。”
“你真的把一个卦参透了，要好几个小时，光是第一卦「乾卦」就够你好几天的时间也不一定参透它，因为它可以用到方方面面，各行各业。”
“说《易经》要先讲孔子最关键的一点不是因为他著经成书，而是他把《易经》彻底的参透了并将他的实践和实践的成果流传了下来，传给了我们华夏民族千千万万的后世子孙，这是一笔无可估价的财富。”
“这笔财富是什么？孔子对自己总结的一句话就全概括了，他说：吾十有五而立志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
“我前面说了，《易经》是完全可以在日常生活中真正实践的，那么孔子的实践成果是什么？在《论语》里面就能找到，都在里面。”
“其实你们在中小学里老师教你们的《论语》都学错了，学歪了，中小学老师没有教会你们真正的《论语》。”
当李林飞说到这里的时候，场下的学生满脸问号，这么多年学的《论语》是一部假的？
好吧，你是大佬，姑且先听你讲。
今天在场并且认识李林飞的大学生们才知道，原来他是文理双修的大神啊，理科不用说了，科技大咖，但今天第一次看到他居然还这么能文，应该不会骗人。
这时，李林飞语调平和通顺，侃侃而道：“为什么说都在《论语》里面？”
“十有五而立志于学」对应的实践成果就是学而时习之，不亦说乎。”
“这里的习不是复习、温习，而是习惯的意思，孔子说学了之后就去实践，养成习惯，我很高兴，很快乐。”
“学了一大堆没有用，那有什么用？还浪费时间，能高兴的起来？还能快乐？是不是这个道理？”