第五节 义民抗魏上

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  第五节 义民抗魏上
  自永嘉丧乱,至于晋末,中原沦陷,已逾百年。是时民族意识,尚未光昌,史家仅录官书,或载士大夫言行、家世;又好文饰,往往以辞害意,失事实之真;以致异族野蛮横暴,及我民族吞声饮泣,冒死反抗之迹,可考者甚希。然谓我人民遂甘心屈服于异族,则决无此理。当时坞堡之主,山泽之雄,切齿腐心,誓非种,而名湮没而不彰者,盖不知凡几矣!魏起北方,本极残虐;(拓跋氏在塞外时,即极残虐,观第四章第二节所述穆帝之事,可见一斑。其入中原,残虐尤甚。《魏书·王建传》云:从破慕容宝于参合陂。大祖乘胜,将席卷南夏,于是简择俘众,有才能者留之,其余欲悉给衣粮遣归,令中州之民,咸知恩德。乃召群臣议之。建曰:“不如杀之。”诸将咸以建言为然,建又固执,乃坑之。及围中山,慕容宝走和龙,徒河人共立慕容普驎为主。大祖悉众攻之,连日不拔。使人登巢车临城招之。其众皆曰:“群小无知,但恐复为参合之众,故求全日月之命耳。”大祖闻之,顾视建而唾其面。此乃归过于下之辞,观大祖“何恤无民”之言,其待俘虏,尚安有恩德之可言邪?知其虐杀之事,为史所不载者必多矣。)既入中原,不知吏治,守宰无禄,贪残弥甚;故抗之者尤多。(魏守宰贪残之甚,观其《本纪》所载整顿吏治之事之频繁,即可见之。魏人非知吏治者,政令之峻切,不足见其恤民之心,只足见其官方之坏耳。道武都平城之岁,即遣使循行郡国,举奏守宰不如法者,亲览察黜陟之,此犹可诿曰:戡定之初也。明元帝神瑞元年,十一月,诏使者巡行诸州,校阅守宰资财。非自家所赍,悉簿为臧,守宰不如法者,听百姓诣阙告之,可见贪取及违法者之多。二年,三月,诏以刺史守宰,率多逋惰,今年赀调县违者,谪出家财以充,不听征发于民,又可见其下既病民,上又病国也。大武帝始光四年,十二月,行幸中山,守宰以贪污免者十数人。神元年,正月,以天下守令多非法,精选忠良悉代之。大延三年,五月,诏天下吏民,得举告守令之不如法者。真君四年,六月,诏复民赀赋三年,其田租岁输如常,牧守不得妄有征发。可见至大武之世,吏治亦迄未尝善也。)道武甫破后燕,叛者即群起。(道武平邺北还,至恒山之阳,博陵、渤海、章武,即群盗并起。其年,九月,乌丸张骧子超,又收合亡命,聚党二千余家,据南皮。此等虽旋即破灭,然继起者仍不绝。最大者,如河西之山胡白龙,自延和三年至大延三年,即自宋元嘉十一年至十四年乃灭。渤海,汉郡,治浮阳,今河北沧县。后汉移治南皮,今河北南皮县。章武,晋国,今河北大城县。)明元时,亦所在屯聚,用崔宏言大赦,乃获暂安。(见《宏传》。)魏人是时,盖如厝火积薪之下而寝其上矣。而大武时盖吴举义,声势尤大。
  麦积山石窟位于甘肃天水市天水县城东南约30公里的山中,石窟和佛寺始建于后秦,西魏文帝时再修崖阁,重修寺宇。
  《魏书·本纪》:大平真君六年,(宋元嘉二十二年。)九月,卢水胡盖吴聚众反于杏城。(卢水胡,见第二章第二节。杏城,见第三章第八节。)十月,长安镇副将元纥讨之,为吴所杀。吴党遂盛。民皆渡渭奔南山。(渭水南岸之山。)于是发高平敕勒骑赴长安。(高平,后魏郡,今甘肃固原县。)诏将军叔孙拔乘传领摄并、秦、雍,兵屯渭北。十一月,吴遣其部落帅白广平西略。新平、安定诸夷酋,皆聚众应之。(新平、安定,皆见第二章第二节。)杀汧城守将。(汧县,见第五章第一节。)吴遂进军李闰堡,(见第六章第八节。)分兵略临晋已东。(临晋,见第三章第七节。)将军章直与战,大败之。兵溺死于河者,三万余人。吴又遣兵西掠。至长安,将军叔孙枝与战于渭北,大破之。斩首三万余级。河东蜀薛永宗,聚党盗官马数千匹,驱三千余人入汾曲。西通盖吴,受其位号。秦州刺史周鹿观讨之,不克而还。(魏秦州治上封,即上邽县之更名也。上邽,见第三章第三节。)诏殿中尚书元处真,尚书慕容嵩二万骑讨薛永宗,殿中尚书乙拔率五将三万骑讨盖吴,寇提三将一万骑讨白广平。盖吴自号天台王,(《宋书·索虏传》:吴于杏城天台,举兵反虏。)署百官。车驾西征。七年,(宋元嘉二十三年。)正月,次东雍州。(魏神中置,治正平,今山西新绛县。孝昌后治郑,今陕西华县。)围薛永宗营垒。永宗出战,大败。六军乘之,永宗众溃。永宗男女无少长赴汾水死。车驾南幸汾阴,临戏水。(在陕西临潼县东。)盖吴退走北地。(见第二章第二节。)二月,幸盩厔,(汉县,在今陕西盩厔县东。)诛叛民耿青、孙温二垒与盖吴通谋者。军次陈仓,(见第三章第三节。)诛散关氐害守将者。(散关,在今陕西宝鸡县西南。)诸军乙拔等大破盖吴于杏城,吴弃马遁走。三月,车驾旋轸。幸洛水,分军诛李闰叛羌。是月,金城边冏、天水梁会反,(金城,天水,皆见第二章第二节。)据上邽东城。秦州刺史封敕文击之,斩冏。众复推会为帅。五月,闾根率骑诣上邦,与敕文讨梁会。会走汉中。盖吴复聚杏城,自号秦地王。假署山民,众旅复振。于是遣永昌王仁、高凉王那督北道诸军同讨之。六月,发定、冀、相三州兵二万人屯长安南山诸谷,以防越逸。八月,盖吴为其下人所杀,传首京师。(《魏书·陆俟传》云:俟督秦、雍二州诸军事,为长安镇大将,与高凉王那击盖吴于杏城,大破之。获吴二叔,诸将欲送京师。俟独不许,曰:“吴一身藏窜,非其亲信,谁能获之?若停十万之众,以追一人,非上策也。不如私许吴叔,免其妻子,使自追吴。”高凉王那亦从俟计。遂遣吴二叔,与之期。及期,吴叔不至。诸将咎俟。俟曰:“此未得其便耳,必不背也。”后数日,果斩吴以至。《宋书·索虏传》云:屠各反叛,吴自攻之,为流矢所中死。吴弟吾生,率余众入木面山,皆寻破散。夫吴即丧败,何至挺身而走?即谓如是,其二叔亦安能必擒之?知《陆俟传》之言不实。盖时吴已死,众败散,吴叔降魏,俟乃建议使之归,徼幸可得吴首耳。木面山,未详。)永昌王仁平其遗烬。高凉王那破白广平,生擒屠各路那罗,斩于京师。八年,(宋元嘉二十四年。)正月,吐京胡阻险为盗。(吐京,后魏郡,在今山西孝义县西。)诏武昌王提、淮南王他讨之,不下。山胡曹仆浑等渡河西,保山以自固,招引朔方诸胡。(朔方,后魏县,今陕西清涧县。)提等引军讨仆浑。二月,高凉王那等自安定讨平朔方胡。因与提等合军,共攻仆浑,斩之。其众赴险死者以万数。九年,(宋元嘉二十五年。)二月,西幸上党,诛潞叛民二千余家,徙西河离石民五千余家于京师。(离石,见第三章第四节。)案自魏、晋以降,所谓胡者,种类极杂,而要以西域胡之程度为最高。割据诸国,抗魏最烈者,莫如沮渠氏,即以其多与西域交通故也。盖吴为卢水胡,实与沮渠氏同族;而其部帅白广平之白,亦西域姓;盖皆西域种类,不则深受其陶融者。是役也,汉族而外,响附之者,有氐,有羌,有屠谷,有蜀,有新平、安定诸夷酋,吐京、朔方诸胡,及诸山民,(与山胡杂居者。)盖几合北方诸族而与魏为敌矣。据《宋书·索虏传》:吴起义时,年仅二十有九;魏大武累遣兵攻之辄败;自将攻之,又大小数十战不能克;可谓奇材。吴上表归顺,辞旨斐然。其第一表云:“伏愿陛下:给一旅之众,北临河、陕。赐臣威仪,兼给戎械。进可以厌捍凶寇,覆其巢穴,退可以宣国威武,镇御旧京,”其辞可谓甚壮。第二表曰:“虏主二月四日,倾资倒库,与臣连营。接刃交锋,无日不战。摧贼过半,伏尸蔽野。伏愿特遣偏师,赐垂拯接。”盖时亲与虏主,旗鼓相当,故望宋发兵为援也。元嘉二十七年之役,诸路丧败,惟关陕一军,所向克捷,足见关中民气之可用。《魏·本纪》:真君八年,六月,西征诸将元处真等,坐盗没军资,所在虏掠,臧各千万计,并斩之。当师徒桡败,敌焰方张之日,而其所为如此,其为中国驱除亦至矣。而宋文帝于此,仅加吴以爵号,使雍、梁遣兵界上援接,竟亦不出,可谓之善乘机者邪?
  《魏书·薛辩传》曰:其先自蜀徙于河东之汾阴,(汉县,在今山西荣河县北。)因家焉。祖陶,与薛袓、薛落等分统部众,世号三薛。父强,复代领部落。而祖、落子孙微劣,强遂总摄三营。善绥抚,为民所归。历石虎、苻坚,常冯河自固。仕姚兴,为镇东将军,入为尚书。强卒,辩复袭统其营。为兴尚书郎、建威将军、河北大守。(河北,见第四章第二节。此时盖于此置郡。)刘裕平姚泓,辩举营降裕。拜为宁朔将军,平阳大守。(平阳,见第二章第二节。)及裕失长安,辩来归国。仍立功于河际。大宗授平西将军、雍州刺史,赐爵汾阴侯。泰常七年,(宋永初三年。)卒。子谨,初授河东大守,后袭爵,迁秦州刺史。真君五年,为都将,从驾北讨,以后期,与中山王辰等斩于都南。(见第三节。)《宋书·薛安都传》云:河东汾阴人。世为强族,同姓有三千家。父广,为宗豪。高祖定关、河,以为上党大守。(上党,见第二章第二节。)安都少以勇闻,身长七尺八寸,便弓马。索虏使助秦州刺史北贺泊击反胡白龙子,灭之。由是为伪雍、秦二州都统。州各有刺史,都统总其事。元嘉二十一年,索虏主拓跋焘击芮芮,大败。安都与宗人薛永宗起义。永宗营汾曲,安都袭得弘农。(见第二章第二节。)会北地人盖吴起兵,遂连衡相应。焘自率众击永宗,灭其族,进击盖吴。安都料众寡不敌,率壮士辛灵度等归国。大祖延见之。求北还,搆扇河、陕,招聚义众。上许之。给锦百匹,杂缯三百匹。复袭弘农,虏已增戍,城不可克;盖吴又死;乃退还上洛。(见第三章第五节。)《魏书》辩子《初古拔传》云:安都为其族叔,则安都于谨为族兄弟。安都、永宗之叛魏,殆以谨被杀故邪?《魏书·安都传》云:真君五年,与东雍州刺史沮渠秉谋逆,事发,奔于刘义隆,则是役尚牵涉沮渠氏,其结合可谓甚广。永宗举义,实在盖吴之前一年,特其声势不如吴之盛,故《魏书》但视作吴之附从耳。薛为河东强族,本无归虏之志。薛谨见戮,永宗又举宗赴义,其仇耻可谓甚深。故安都归国,报雪之志甚坚。宋用之不能尽其材,后且因内乱,仍殴之归虏亦可惜也。(初古拔当大武亲讨盖吴、永宗时,诏其纠合宗乡,壁于河际,断二寇往来之路,绝不闻其投袂奋起,此或迫于兵势,不得不然,然其后迄仍仕魏,则可谓忘不共之仇矣。)
  《魏书·沮渠牧犍传》云:牧犍淫嫂李氏,兄弟三人传嬖之。李与牧犍共毒公主,上征李氏,牧犍不遣,已见前。又云:既克,犹以妹婿待之。其母死,以王大妃礼葬焉。又为蒙逊置守墓三十家。授牧犍征西大将军,王如故。初官军未入之间,牧犍使人斫开府库,取金、银、珠、玉及珍奇器物,不更封闭,小民因之入盗,巨细荡尽。有司求贼不得。真君八年,其所亲人及守藏者告之。上乃穷竟其事。搜其家中,悉得所藏器物。又告牧犍父子,多畜毒药,前后隐窃杀人,乃有百数。姊妹皆为左道,朋行淫佚,曾无愧颜。始罽宾沙门曰昙无谶。东入鄯善。自云能使鬼治病,令妇人多子。与鄯善王妹曼头陁林私通。发觉,亡奔凉州。蒙逊宠之,号曰圣人。昙无谶以男女交接之术,教授妇人。蒙逊诸女、子妇,皆往受法。世祖闻诸行人言昙无谶之术,乃召昙无谶。蒙逊不遣。遂发露其事,拷讯杀之。至此,帝知之。于是赐昭仪沮渠氏死。(蒙逊女。)诛其宗族。惟万年及祖,(皆牧犍兄子。)以前先降得免。是年,人又告牧犍犹与故臣民交通,谋反,诏司徒崔浩就公主第赐牧犍死。案牧犍果听其嫂与姊共毒公主,则于公主恩义已绝,降下之日,即不追举其罪,亦必使之离昏。乃牧犍之死,史言其与主诀良久乃自裁,此犹可曰不必果有恩义也,而牧犍既死,公主改适李盖,(惠之父,见《外戚传》。)及其死,仍与牧犍合葬,此何为者邪?且魏法最酷,牧犍罪衅,果如史之所云,其待之,又安得如是其厚乎?府库所藏,巨细荡尽,有司求贼不得可也,并斫开府库,不更封闭之事而不知,则无是理,安待降下既久,所亲人及守藏者告之乎?昙无谶,据《释老志》所载,实为戒行高僧。《释老志》之言,固难尽信,(以其为宗教家言。)然使其果以通于房中术而见求,岂复以是为罪?又何必惧而杀之?《李顺传》言谶有方术,世祖诏顺:令蒙逊送之京邑,顺受蒙逊金,听其杀之,世祖克凉州,闻而嫌顺。顺之死,在真君三年,(宋元嘉十九年。)与此云世祖至是始知之者,又不相符。《释老志》云:谶历言他国安危,多所中验,蒙逊每以国事谘之,其见求当正以此耳。所以以淫佚诬之者?《释老志》又言:盖吴反杏城,关中骚动。帝西伐,至于长安。先是长安沙门,种麦寺内,御驺牧马于麦中。帝入观马,沙门饮从官酒,从官入其便室,见大有弓矢矛盾,出以奏闻。帝怒曰:“此非沙门所用,当与盖吴通谋,规害人耳。”命有司案诛一寺。阅其财产,大得酿酒具及州郡牧守、富人所寄藏物,盖以万计。又为窟室,与贵室女私行淫乱。帝既忿沙门非法,崔浩时从行,因进其说,遂有诛长安沙门,焚破佛像,敕留台下四方,一依长安行事之举。然则佛法见废,实由见疑与盖吴通谋,谓由崔浩进说者,尚未知其真际也。《释老志》又言凉州自张轨后世信佛教,大延中,凉州平,徙其国人于京邑,沙门、佛法皆俱东,象教弥增矣。《本纪》:牧犍之亡,凉州人被徙者三万余家,而凉州人多不服魏。(据《魏书·北史列传》:张湛,宗钦,段承根,皆凉州人,皆与崔浩善。钦、承根皆与浩俱死。湛赠浩诗、颂,浩常报答。及浩被诛,湛惧,悉烧之。闭门却扫,庆吊皆绝,仅乃得全。湛兄铣,浩礼之与湛等。承根父晖,大武闻其名,颇重之,以为上客。后从大武至长安,或告晖欲南奔。问曰:“何以知之?”曰:“晖置金于马鞯中,不欲逃亡,何由尔也?”大武密遣视之,果如告者之言,遂斩之于市,暴尸数月。崔浩实乃心华夏者,见下节,诸人皆与浩善,可见其志之所在矣。)然则沙门之见疑,牧犍之以与故臣民交通见告,宜也。然虏待牧犍素厚,又以人反之为讳,不欲明言其叛,乃不得不造作莫须有之辞以诬之。《本纪》言大武克姑臧,收其珍宝,不可胜计,而此时可以斫开府库见告,则知隐窃杀人,朋行淫佚,同为求其罪而不得而为之辞。所以必见诬以淫佚者?以是时沙门适有淫佚之事,而昙无谶先见召不至,遂牵连之以诬牧犍。然鲜卑亦素行渎乱,后人不知其说之诬,乃又亿测谶之见求,必以其通于房中术之故,而诬人者转以自诬矣,岂不诡哉?万年与祖,初虽叛国,后亦以谋叛魏见诛,则牧犍之有反谋,亦不足异也。

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