第四节 奴客部曲门生

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  第四节 奴客部曲门生
  奴婢有官私之别。官奴婢在平世,皆以罪没入。争战之世,亦兼以俘虏为之。《晋书·孝武帝纪》:大元十四年正月,诏“淮南所获俘虏,付诸作部者,一皆散遣,男女自相配匹,赐百日廪”是也。又以之充军赏,诏又言“其没为军赏者,悉赎出之”是也。终南北朝之世,屠戮丁男,而以老弱妇女充赏者极多。桓温禽袁瑾,瑾所侍养乞活数百人悉坑之,以妻子为赏。桓玄之败也,其宫女及逆党之家子女伎妾,悉为军赏,东及瓯越,北流淮、泗,人有所获。(《晋》、《宋书·五行志》。)陈武帝之破齐军,以赏俘贸酒者,一人裁得一醉。(详见第十三章第五节。)吕弘之败,吕纂以东苑妇女赏军。弘之妻子,亦为士卒所辱。姚弼攻秃发傉檀,州人王钟等密为内应,傉檀杀五千余人,以妇女为军赏。乐都之溃,傉檀喻其众曰:“若归炽磐,便为奴仆矣,岂忍见妻子在他人抱中?”赫连勃勃兄子罗提攻姚兴将姚都于定阳,克之,坑将士四千余人,以女弱为军赏。观此等记载,可见当时以俘虏充赏者之多。宋孝武帝克广陵,悉诛城内男丁,以女口为军赏,论者以为至酷,其实孝武特不应以此施诸本国之民,至以此施诸敌国者,其事初不可一二数也。疆埸之间,战阵之际,将帅以抄略自利者亦多。魏济阴王小新成之子丽,为秦州刺史,讨破吕苟儿、陈瞻,枉掠良善七百余人,则其一事。《北史·李崇传》:孝文初,为荆州刺史。边戍掠得齐人者,悉令还之。南人感德,仍送荆州口二百许人。两境交和,无复烽燧之警。《周书·韩襃传》:保定三年,出为汾州刺史。先是齐寇数入,民废耕桑。襃伏击之,尽获其众。故事:获生口者并囚送京师。襃奏请放还,以德报怨。有诏许焉。自是抄兵颇息。此等事不易觏矣。
  以俘虏作奴婢者,尤莫如索虏之酷。魏初用兵,本为俘掠,已见第十七章第三节。其时以奴隶若隶户为赐者即甚多。后来吞并割据诸国,(世祖之攻赫连氏及冯文通,皆以生口班赉,见《魏书·本纪》始光四年正月、五月,神三年十一月,延和元年八月。《高宗纪》:兴安二年十二月,诛河间鄚民为贼盗者,男年十五以下为生口,班赐从臣各有差,则不惟施之敌国,亦且施之本国之民;不惟施之反叛,亦且施之盗贼矣。)及其入犯中国,亦多如是。(《世祖纪》:真君十一年四月,正平元年三月,皆以南伐所获生口为赐。《高祖纪》大和三年六月,五年四月亦然。十八年十二月,诏寿阳、钟离、马头之师,所获男女之口,皆放还南;十九年二月,车驾至钟离,军士擒萧鸾卒三千,帝曰:“在君为君,其民何罪?”于是免归;此盖一时之措置。故其后世宗永平元年十二月,肃宗熙平元年三月,孝静帝武定六年正月,即复以县瓠、硖石、寒山之俘分赐矣,皆见《纪》。段韶破东方白頟,显祖以吴口七十为赏,见《北齐书·韶传》。尉迟迥之陷蜀,吏人等各令复业,惟收僮奴及储积,以赏将士,在虏之用兵,实为罕见。盖以蜀地险阻,虑其复叛也。隋文帝可谓恭俭之主。其平陈也,敕有司曰:“亡国物我一不以入府。”然犹大陈奴婢、货贿,令王公、文武以射取之。积习之难改,可谓甚矣。事见《隋书·韩禽虎传》。)其尤甚者,则为青、兖及江陵二役。慕容白曜陷无盐,即欲尽以其人为军实,以郦范言得免。及青、兖州陷,卒徙其民望于下馆,置平齐郡以居之,其余则悉以为奴婢,分赐百官焉。江陵之陷,于谨选男女为奴婢,驱入长安,小弱者悉杀之,已见第十三章第四节。是役也,谨获赐千口。长孙俭以元谋,亦获赐三百口。谨子翼传云:谨平江陵,以所赐得军实分给诸子,翼一无所取,惟简赏口内名望子弟有士风者,别待遇之。《唐瑾传》云:瑾南伐江陵,以瑾为元帅府长史。江陵既平,衣冠、士伍,并没为仆隶。瑾察其才行,有信善者,辄议免之。赖瑾获免者甚众。时论多焉。《隋书·艺术·庾季才传》言:郢都之陷,衣冠士人,多没为贱。季才散所赐物,购求亲故。周文帝问何能若此?季才曰。“仆闻魏克襄阳,先昭异度;晋平建业,喜得士衡;伐国求贤,古之道也。今郢都覆败,君信有罪,缙绅何咎,皆为贱隶?鄙人羁旅,不敢献言,诚切哀之,故赎购耳。”大祖乃悟,因出令免梁俘为奴婢者数千口。然则以儒为驱,正不待胡元之入,而后有此酷矣。《周书·武帝纪》:保定五年六月,诏有“江陵人年六十五已上,为官奴婢者,已令放免”之言。建德元年十月,又诏“江陵所获俘虏充官口者,悉免为民”。然至六年十一月,仍有“平江陵之日,良人没为奴婢者,并宜放免”之诏,则其前此之令,未能尽行可知也,亦云酷矣。然沈璞之守盱胎,臧质收散卒千余人向城,众谓璞勿受,而璞叹曰:“贼之残害,古今未有,屠剥之刑,众所共见,其中有福者,不过得驱还北国作奴婢耳,”(《宋书·自序》。)则儒之为驱,已为有幸矣,民族可无武备以自卫哉?
  民间私奴,多因贫穷而粥卖。《晋书·惠帝纪》:元康七年,关中饥,米斛万钱,诏骨肉相卖者不禁。《陶回传》:迁吴兴大守,时人饥谷贵,三吴尤甚,诏欲听相粥卖,以拯一时之急。盖卖买奴婢,法本有禁,凶荒之际,粥卖者多,禁之既力有所穷,又不能纵而不问,乃为是权宜之计耳。其平时民间粥卖,不至彰著耳目者,则法之置诸不问久矣。故其事之见于史者颇多。《晋书·忠义传》:王育少孤贫,为人佣牧羊。每过小学,必欷歔流涕。时有暇,即折蒲学书。忘而失羊,为羊主所责。育将粥己以偿之。同郡许子章,闻而嘉之。代育偿羊。给其衣食,使与子同学。《齐书·孝义传》:公孙僧远,兄姊未婚嫁,乃自卖为之成礼。吴康之妻赵氏,父亡弟幼,值岁饥,母老病笃。赵诣乡里自卖,言辞哀切。乡里怜之,人人分升米相救。遂得免。吴达之,嫂亡无以葬,自卖为十夫客,以营冢椁。从祖弟敬伯夫妻,荒年被略卖江北,达之有田十亩,货以赎之,与之同财共宅。《南史·孝义传》:朱文济自卖以葬母。《周书·王德传》:子庆,小名公奴。初德丧父,家贫无以葬,乃卖公奴并一女,以营葬事。因遭兵乱,不复相知。及德在平凉,始得之,遂名曰庆。皆其事也。粥卖之多者,皆在兵荒之时。如《魏书·岛夷传》言:侯景渡江至陷城之后,江南之民,及王侯、妃、主,世胄子弟,为景军人所掠,或自卖粥,漂流入国者,盖以数十万口?陈宝应因东境饥馑,平民男女并皆自卖,多致玉帛子女是也。(详见第十三章第七节。)国家亦间有救正之策,如姚兴班命郡国,百姓因荒自卖为奴婢者,悉免为良人是,然其效盖微矣。
  粥卖之外,又有以人为质者,亦谓之贴。《晋书·桓冲传》云:彝亡后,冲兄弟并少,家贫,母患须羊以解,无由得之?温乃以冲为质。(羊主甚富,言不欲为质,幸为养买德郎。买德,冲小字也。及冲为江州,出射,羊主于堂边看,冲识之,谓曰:“我买德也,”遂厚报之。)《宋书·何承天传》言:时有尹嘉者,家贫,母熊,自以身贴钱,为嘉偿责。《齐书·孝义传》:公孙僧远弟亡无以葬,身自贩贴与邻里,供敛送之费。《良政传》:明帝以故宅起湘宫寺。新安大守巢尚之罢郡还见。帝曰:“卿至湘宫寺未?我起此寺,是大功德。”虞愿在侧,曰:“陛下起此寺,皆是百姓卖儿贴妇钱,佛若有知,当悲哭哀愍,罪高佛图,有何功德?”皆其事也。《齐书·陆澄传》:扬州主簿顾测,以奴就澄弟鲜质钱,鲜死,子晖诬为卖券,合第十七章第一节所述杨元孙以婢贴与黄权之事观之,可知卖与质之别也。
  以力胁迫人为奴婢者曰掠。既胁迫之,而又粥卖之以取利曰掠卖。大者如熊昙朗之缚卖居民,(见第十三章第七节。)小者如《南史·柳仲礼传》言:其弟敬礼,少以勇烈闻,粗暴无行检,恒略卖人,为百姓所苦是也。亦有身为官吏,而为此不法之事者。如《魏书·酷吏传》:羊祉为秦、梁二州刺史,坐掠人为奴婢,为御史中丞王显所弹免是也。据《魏书·刑法志》:盗律:掠人、掠卖人、和卖人为奴婢者皆死。和卖人法盖不能尽治,掠人及掠卖人,则尚不能置之不问。《北史·高谦之传》:谦之弟道穆,正光中为御史,纠相州刺史李世哲事,大相挫辱,其家恒以为憾。至是,世哲弟神轨,为灵大后深所宠任。会谦之家奴诉良,神轨左右之。人讽尚书,判禁谦之于廷尉。时将赦,神轨乃启灵大后发诏,于狱赐死。此事虽出搆陷,然合羊祉之事观之,可见胁迫人为奴婢者,其罪甚重也。然官吏之不法者仍多。元暹为凉州,欲规府人及商胡富人财物。诈一台符,诳诸豪等,云欲加赏。一时屠戮。所有资财、生口,悉没自入。(《魏书·景穆十二王传》。)邢峦在汉中,因百姓去就,诛灭齐民,籍为奴婢者二百余口。冯熙为州,取人子女为奴婢,有容色者,则幸之为妾。此皆罪不容于死,然法固不能尽治也。因之掠卖人之事颇多。丧乱之际,虽贵胄亦不得免。如晋惠帝贾皇后女临海公主,洛阳之乱,为人所略,传卖与吴兴钱温是也。(温以送女,女遇主甚酷,元帝镇建康,主诣县自言,元帝为诛温及女。)亦可慨矣。
  古之有奴婢者,皆使事生业,故其数可以甚多,说见《秦汉史》第十四章第二节。晋、南北朝之世,犹有此风。石崇之败也,有司簿阅,仓头八百余人。刁协孙逵,兄弟子侄,并不拘名行,以货殖为务。有田万顷,奴婢数千人。陶淡家累千金,僮客百数。谢混一门两封,田业十余处,僮仆千人。东乡君薨,会稽、吴兴、琅邪诸处,大傅、司空琰时事业,奴僮犹有数百人。(详见第十七章第二节。)沈庆之奴僮千计。魏咸阳王禧,奴婢千数。高崇家资富厚,僮仆千余。王叡子椿,亦僮仆千余。赵黑及张宗之之后,皆家僮数百。老寿败后,妻常氏,收纪家业,稍复其旧,奴婢尚六七百人。北齐娄提,(昭之祖。)家僮千数,牛马以谷量。周薛善家素富,僮仆数百人。此中除一二豪侈之士,庸或多以之供使令外,(如石崇等。)使事生业者必多。(故奴婢多者田业亦多。)《陈书·程灵洗传》,言其伎妾无游手,并督之纺绩,伎妾且然,况于奴婢乎?中人之家,则大抵有奴婢一二十人。王僧达请解职,自言“婢仆十余,粗有田入,岁时是课,足继朝昏”;《颜氏家训·止足篇》云:“常以为二十口家,奴婢盛多,不可出二十人。良田十顷。堂室才蔽风雨。车马仅代杖策。蓄财数万,以拟吉凶急速。不翄此者,以义散之;不至此者,勿非分求之。”是其证。陶潜与子书曰:“恨汝辈稚小,家贫无役,柴水之劳,何时可免?”此则家无仆役者。设有所蓄,亦不过一二人。又不逮中家之业矣。
  私奴中亦有佳人被抑者。《晋书·熊远传》:远祖翘,尝为石崇仓头,而性廉直有士风,潘岳见而称异,劝崇免之,乃还乡里。《魏书·索敞传》:初敞在州之日,(敞敦煌人,凉州平入魏。)与乡人阴世隆文才相友。世隆至京师,被罪徙和龙。届上谷,困不能达,土人徐能抑掠为奴。敞因行至上谷,遇见世隆,语其由状,对泣而去,为诉理得免。是其证也。
  《齐书·萧景先传》:景先遇疾,遗言曰:“三处田勤作自足供衣食,力少,更随宜买粗猥奴婢充使。”则奴婢之事力作者,初不求其俊巧。然权势之门,不必其皆如是。故《魏书·文苑传》言:温子昇为广阳王渊贱客,在马坊教诸奴子书焉。《北史·恩幸传》言:赵邕以少年端谨,出入李冲家;颇给按摩奔走之役,冲令与诸子游处,人有束带谒冲者,时托之以自通。按摩奔走,盖去奴仆无几?而谒者托以自通,则权势之渐矣。《颜氏家训·风操篇》云:“门不停宾,古所贵也。失教之家,阍寺无礼。或以主君寝食嗔怒,拒客未通。江南深以为耻。黄门侍郎裴之礼,号善为士大夫。有如此辈,对宾杖之。其门生、僮仆,接于他人,折旋俯仰,辞色应对,莫不肃敬,与主无别。”中国士大夫之风教,固非虏朝之士所能及也。《魏书·恩幸传》:王仲兴兄可久在徐州,恃仲兴宠势,轻侮司马梁郡大守李长寿,遂至忿诤。可久乃令僮仆邀殴长寿,折其骨。《景穆十二王传》:济阴王小新成之孙诞,为齐州刺史,在州贪暴,家之奴隶,悉迫取良人为妇。则更不法之尤矣。
  晋、南北朝之世,僮奴多习武事。盖由时值丧乱,畜奴者多武人,又地方豪右,亦藉僮奴以自卫故也。刘伯根之起也,王弥率家僮从之;法秀之乱,兰台御史张求等一百余人,招结奴隶,谋与相应;(《魏书·高祖纪》大和五年。)则藉其力且可以为乱矣。谢灵运因父祖之资,生业甚厚,奴僮既众,义故门生数百。尝自始宁南山,伐木开道,直至临海,临海大守王琇惊骇,谓为山贼。灵运非能为乱者,而其声势如此,武人及土豪可知。职是故,当时有奴客者,往往怀不逞之心,而亦易招疑忌。蔡兴宗说沈庆之曰:“公门徒义附,并三吴勇士,宅内奴僮,人有数百。”封士让启斛律光曰:“家藏弩甲,奴僮千数。”胡灵后欲出张烈为青州,议者以烈家富殖,僮客甚多,虑其怨望,谓不宜出为本州,(烈,元义党。)宜矣。奴既习武,故亦可以从戎。尉迟迥之叛,梁士彦令家僮梁默等为前锋,而身继之,所当皆破,其著者也。职是故,充兵者或以奴自代,而朝廷亦时发私奴从军。《晋书·何充传》:充入领扬州。先是庾翼悉发江、荆二州编户奴以充兵役,士庶嗷然。充复欲发扬州奴以均其谤。后以中兴时已发三吴,今不宜复发而止。所谓中兴时已发三吴者?《王敦传》言:“帝以刘隗为镇北将军,戴若思渊为征西将军,悉发扬州奴为兵,外以讨胡,实御敦也,”是其事。其后元显又发东土诸郡免奴为客者,号曰乐属,移置京师,以充兵役。(《武十三王传》。)此等勉强不得已之众,束缚驰骤而用之,夫安得不偾事?(《宋书·武帝纪》:永初元年八月,诏“先因军事所发奴僮,各还本主。若死亡及勋劳破免,亦依限还直”。案为奴者为国驱驰,苟非有功,即须仍还奴籍,安足为劝?而为之主人者,又以丧失财产为虑,主奴皆怨,其众复安可用邪?)《魏书·高谦之传》:谦之上疏曰:“自正光已来,诸守帅或非其才。多遣亲者,妄称入募,别倩他人引弓格。虚受征官,身不赴陈。惟遣奴客充数而已,”此亦魏之兵力所以不振欤?
  兵亦役也。发奴以从军,即责其主出奴以应役也。故亦可发奴以应他役。《晋书·食货志》:咸宁元年十二月,诏曰:“出战入耕,虽自古之常,然事力未息,未尝不以战士为念也。今以邺奚官奴婢著新城,代田兵种稻。奴婢各五十人为一屯,屯置司马,使皆如屯田法。”《惠帝本纪》:大安二年,张方决千金堨,水碓皆涸,乃发王公奴婢手舂,以给兵廪。《苻坚载记》:坚以关中水旱不时,议依郑、白故事,发其王侯已下及豪望富室僮隶三万人开泾水上源。凿山起堤,通渠引渎,以溉斥卤之田。及暮而成,百姓赖其利。梁武帝大同九年二月,使江州民三十家出奴婢一户,配送司州。此等苟能善用之,似较使从征戍为善也。
  奴籍之免除,有行之以政令者。每丁丧乱之后,必多旷荡之恩。《晋书·元帝纪》:大兴四年,诏曰:“昔汉二祖及魏武,皆免良人;武帝时凉州覆败,诸为奴婢,亦皆复籍;此累代成规也。其免中州良人遭难为扬州诸郡僮客者,以备征役。”此举固未尝无利其可充征役之心,然大乱之后,被抑者多,为民生计,势亦不得不尔也。周武帝建德元年八月,诏曰:“有刑止刑,以轻代重,罪不及嗣,皆有定科。杂役之徒,独异常宪。一从罪配,百代不免。罚既无穷,刑何以措?凡诸杂户,悉放为百姓。”是年十月,诏江陵所获俘虏充官口者,悉免为民。六年灭齐,诏:“自武平三年已来,河南诸州之民,伪齐掠为奴婢者,不问官私,并宜放免。”是年十一月,又诏:“自永熙三年七月已来,去年十月已前,东土之民,被抄略在化内为奴婢者;及平江陵之后,良人没为奴婢者;并宜放免。所在附籍,一同民伍。若旧主人犹须共居,听留为部曲及客女。”宣政元年三月,诏:“豆卢宁征江南武陵、南平等郡,所有民庶为人奴婢者,悉依江陵放免。”此等行之虽未知如何,以政令论,固为度越前人之举也。至于平时彝典,则为奴婢者,大抵以六十为限,故律、令有妇人六十已上免配之条,(《北史·崔仲方传》:仲方从叔昂,从甥李公统,河清元年,坐高归彦事诛。依律:妇人年六十已上免配官。时公统母年始五十余,而称六十。公统舅宣宝求吏以免其姊,昂弗知。录尚书彭城王浟发其事,竟坐除名。案此事亦见《齐宗室诸王传》,云“依令:年出六十,例免入官。”)而诏命亦时有免六十已上奴婢之举也。(梁武帝天监十七年之诏,已见第十七章第三节。《北齐书·孝昭帝纪》:皇建元年八月,诏官奴婢年六十已上,免为庶人。《后主纪》:天统四年十二月,诏掖庭、晋阳、中山宫人等,及邺下并州大官官口二处,其年六十已上,及有癃患者,仰所司简放。)政令以外,亦有主人自行释放者,不则当以财赎。间有以人赎者,《魏书·崔光传》:皇兴初,有同郡二人,并被掠为奴婢,后诣光求哀,光乃以二口赎免是其事。抑勒不许赎者,其罚颇重。《魏书·高宗纪》:和平四年八月,诏曰:“前以民遭饥寒,不自存济,有卖鬻男女者,尽仰还其家。或因缘势力,或私行请托,共相通融,不时检校。令良家子息,仍为奴婢。今仰精究,不听其赎,有犯加罪。若仍不检还,听其父兄上诉,以掠人论。”可见其一斑也。然被掠者亦须以财赎。吴达之赎从祖弟,已见前。《梁书·文学传》:刘峻,宋泰始初青州陷魏,峻年八岁,为人所略,至中山,中山富人刘实以束帛赎之,教以书学,亦其事也。
  此画根据汉刘向所著的《古列女传》人物故事而创作,内容是颂扬与标榜妇女的明智美德。
  赎法亦通行于国际之间。《南史·刘善明传》:泰始五年,魏克青州,善明母在焉,移置代郡。善明少立节行,及累为州郡,颇黩财贿。所得金钱,皆以赎母。及母至,清节方峻。《魏书·张谠传》:初谠妻皇甫氏被掠,赐中官为婢。皇甫遂乃诈痴,不能梳沐。后谠为刘骏冀州长史,以货千余匹,购求皇甫。高宗怪其纳财之多也,引见之。时皇甫年垂六十矣。高宗曰:“南人奇好,能重室家之义。此老母复何所任?乃能如此致费也?”(案此可见鲜卑人之思想。)《齐书·刘怀珍传》:子灵哲,嫡母崔氏,及兄子景焕,泰始中没虏。灵哲倾私产赎,年不能得。世祖哀之,令北使告虏主,虏主送以还南。《北史·韦孝宽传》:兄子冲,从元定渡江,为陈人所虏,周武帝以币赎还之。复令冲以马千匹使陈,赎开府贺拔华等五十人及元定之柩而还。观此数事,则不论官私奴婢,皆可以财赎,且可公然求之于异国之君,实为国际间明仞之法矣。
  《南史·范云传》:云为始兴内史。旧郡界得亡奴婢,悉付作部曲,即货之买银输官。云乃先听为百姓志之,若百日无主,依判送台。卖买奴婢,既为法所不许,奴婢逃者,必其主人遇之不善,此当分别情事,或径放免,或则为赎,乃或因以为利,或则抑还其主,亦酷矣。虏以生口为利,故其酷尤甚。《魏书·崔模传》:(附《崔玄伯传》。)为刘裕荥阳大守,戍虎牢。神中平滑台,模归降。始模在南,妻张氏有二子:冲智、季柔。模至京师,赐妻金氏。生子幼度。冲智等以父隔远,乃聚货物,间托开境,规赎模归。张氏每谓之曰:“汝父性怀,本自无决,必不能来也。”行人遂以财贿至都。当窃模还。模果顾念幼度等,指幼度谓行人曰:“吾何忍舍此辈,令坐致刑辱?当为尔取一人,使名位不减于我。”乃授以申谟。谟刘义隆东郡大守,与朱修之守滑台,神中被执入国,俱得赐妻,生子灵度。申谟闻此,乃弃妻子,走还江外。灵度刑为阉人。《隋书·艺术传》:万宝常父大通,从梁将王琳归齐,后复谋还江南,事泄伏诛,由是宝常被配为乐户。然则没虏者虽可以财赎,而依常法并不能得,谋叛走者,则又当身死而刑其家累也,可谓无道矣。
  中国人或掠外夷为奴婢,如第十六章第二节所言,南北朝皆有伐僚之事是也。(《隋书·苏孝慈传》:兄子沙罗,检校益州总管长史。蜀王秀废,吏奏案沙罗云:秀调熟僚令出奴婢,沙罗隐而不奏,则虏掠之外,并有以人为赋者,其无道尤甚矣。《秀传》:秀废为庶人,幽内侍省,不得与妻子相见,令给僚婢二人驱使,盖尚携自蜀中者也。)亦有外夷掠外夷之人,而卖诸中国者,如第十六章第一节所言,慕容廆掠夫余种人,卖诸中国是也。《梁书·王僧孺传》:僧孺出为南海大守。郡常有高凉生口;及海舶每岁数至,外国贾人,以通货易;旧时州郡以半价就市,又买而即卖,其利数倍,历政以为常,僧孺并无所取。又《良吏传》:孙谦为巴东、建平二郡大守,掠得生口,皆放还家。《魏书·吕罗汉传》:高祖诏罗汉曰:“赤水诸羌居边土,非卿善诱,何以招辑?仰所得口马,表求贡奉,朕嘉乃诚,便领纳。其马即付都牧,口以赐卿。”此并缘边之地,以夷口为利之事,已为无道,若其附塞或居塞内者,既经归化,即为中国边氓,而司马腾乃执卖诸胡以为利,则其无道更甚矣。芮芮之亡也,周文既听突厥之请,缚其主已下三千余人付突厥使斩之,又以其中男已下配王公家,茹柔而嗜利,尚复成何政体哉?
  中国人为夷虏奴婢者亦多,第六章第六节所言,吕隆时姑臧被困,百姓请出城乞为夷虏奴婢者,日有数百;第十六章第六节引《侯莫陈颖传》言胡村厌匿汉人为奴皆其事。《北史·王慧龙传》:崔浩被诛,卢遐后妻,宝兴(慧龙子。)从母也,缘坐没官。宝兴亦逃避。未几得出。遐妻时官赐度斤镇高车滑骨。宝兴尽卖货产,自出塞赎之以归。则赎法亦通行于塞外。然丧乱之际,没身异域而不能归者,必甚众矣。
  汉世杀奴婢者,不过先以白官,晋、南北朝之世,盖犹有此习,故孔稚珪杀其兄之妾,亦不过先白大守,已见第十七章第一节。然《宋书·沈文秀传》,坐为寻阳王鞭杀私奴免官,加杖一百,则似又不能擅杀也。《魏书·高谦之传》:世无髡黥奴婢。常称俱禀人体,如何残害?然《北史·魏本纪》:文帝大统十三年二月,诏亡奴婢应黥者,止科亡罪。又《房谟传》:前后赐其奴婢,率多免放。神武后赐其生口,多黥面为房字而付之。则黥法尚习为故常也。《晋书·王敦传》言:王恺、石崇,以豪侈相尚。恺常置酒,敦与导俱在坐。有女伎,吹笛小失声韵,恺便殴杀之。一坐改容。敦神色自若。他日,又造恺。恺使美人行酒。以客饮不尽,辄杀之。酒至敦、导所。敦故不肯持,美人悲惧失色,而敦傲然不视。导素不能饮,恐行酒者得罪,遂勉强尽觞。《崇传》:崇为客作豆粥,咄嗟便办。每冬得韭蓱虀。尝与恺出游,争入洛城,崇牛迅若飞禽,恺绝不能及。恺每以此三事为恨。乃密货崇帐下,问其所以。答云:“豆至难煮,豫作熟末,客来但作白粥以投之耳。韭蓱虀是捣韭根,杂以麦苗耳。牛奔不迟,良由御者逐不及反制之,可听蹁辕则矣。”于是悉从之,遂争长焉。崇后知之,因杀所告者。《北齐书·卢文伟传》:子宗道,性粗率,重任侠。尝于晋阳置酒,宾游满坐。中书舍人马士达,目其弹箜篌女伎云:“手甚纤素。”宗道即以此婢遗士达。士达固辞。宗道便命家人,将解其腕。士达不得已而受之。将赴营州,于督亢陂大集乡人,杀牛聚会。有一旧门生,酒醉,言辞之间,微有疏失,宗道遂令沉之于水。纪纲废弛之世,人命真如草菅也。
  部曲缘起,本因军事,(见《秦汉史》第十四章第二节。)故当丧乱之际,招募孔多,或藉之以为乱。遥光之叛,欲用遥欣、遥昌二州部曲。桑偃等谋立昭胄,亦以萧寅有部曲,大事皆以委之。(皆见第十章第五节。)殷琰无部曲,则受制于杜叔宝。(见第九章第四节。)刘秉之图齐高帝也,其弟遐为吴郡,潜相影响,齐高密令张瓌取遐。诸张世有豪气,瓌宅中常有父时旧部曲数百。遐召瓌,瓌伪受旨,与叔恕领兵十八人入郡,与防郡队主郭罗云进中斋取遐。遐逾窗而走。瓌部曲顾宪子手斩之。郡内莫敢动者。夏侯夔在豫州七年,有部曲万人,马二千匹,并服习精强,为当时之盛。大同四年,卒于州。子譒,少粗险薄行,常停乡里领其父部曲,为州助防。刺史萧渊明引为府长史。渊明彭城战役,复为侯景长史。景反,譒前驱济江,顿兵城西士林馆,破掠邸第及居人富室,子女财贷,尽掠有之。渊明在州有四妾,并有国色。渊明没,并还京第。譒至,破第纳焉。有部曲者之足以为患如此。案《齐书·萧景先传》:景先北征,军未还,遇疾,遗言“周旋部曲,还都理应分张,其人旧劳勤者,应料理随宜启闻乞恩”,则部曲本不应传袭,而当时多听其子孙有之,此其所以诒祸也。(《梁书·处士传》:张孝秀去职归山,居于东林寺,有田数十顷,部曲数百人,率以力田,此等人盖不多也。)《齐书·李安民传》言,宋泰始以来,内外频有贼寇,将帅已下,各募部曲,屯聚京师。安民上表陈之,以为自非淮北常备,其外余军,悉皆输遣。若亲近宜立随身者,听限人数,上大祖纳之,诏断众募,固不得不然矣。部曲亦为私属,故亦可以赏赐。《北史·窦炽传》:子荣定,为洛州总管,隋文帝受禅来朝,文帝赐以部曲八十户是其事。其等级较高于奴婢,故奴婢可免为部曲也。部曲之女曰客女。皆见上。
  宾客虽云寄食,犹为敌体,说见《秦汉史》第十四章第二节。然其后亦成为部曲之流,敌体之义微矣。晋室东渡之际,百姓遭难流移,多芘大姓为客,时不能正,乃定给客之制,已见第十七章第三节。《隋书·食货志》云:都下人多为诸王公贵人左右、佃客、典计、衣食客之类,皆无课役。官品第一、第二,佃客无过四十户;第三品三十五户;第四品三十户;第五品二十五户;第六品二十户;第七品十五户;第八品十户;第九品五户;其佃谷皆与大家量分。其典计:官品第一、第二置三人;第三、第四置二人;第五、第六及公府参军、殿中监、监军、长史、司马、部曲督、关外侯、材官、议郎已上一人;皆通在佃客数中。官品第六已上,并得衣食客三人;第七、第八二人;第九品及轝辇、迹禽、前驱、由基、强弩司马,羽林郎,殿中冗从武贲,持锥斧武骑、武贲,持钑冗从、武贲,命中武贲、武骑一人。客皆注家籍。此即所谓给客之制,法所许为其私属者也。《晋书·外戚传》云:魏氏给公卿已下租牛客户,数各有差。自后小人恽役,多乐为之。贵势之门,动有百数。又大原诸郡,亦以匈奴、胡人为田客。多者数千。武帝践位,诏禁募客。则客制实起于曹魏之世,晋初尝禁之,其后力不能胜,乃又从而许之也。魏世有僧祇户、佛图户,亦系私属,见第十七章第三节。
  门生之地位,更高于部曲。其人盖古舍人之类,故亦可以入仕。《齐书·王琨传》:琨转吏部郎。更曹选局,贵要多所属请,琨自公卿下至士大夫,例为用两门生。《南史·陆慧晓传》:慧晓迁吏部郎。尚书令王晏选门生补内外要局,慧晓为用数人而止,晏恨之。(《晏传》云:内外要职,并用周旋门义。又云:内外要职,并用门生。)《周书·李贤传》:高祖西巡,幸贤第,门生昔经侍奉者,二人授大都督,四人授帅都督,六人别将。则其入仕之途颇捷,时亦颇优;又依附公卿,人多视为荣幸;故富人子弟,亦慕为之,不惟无所利于其主,而且有所献纳焉。《南史·徐湛之传》言:湛之门生千余,皆三吴富人子,资质端美,衣服鲜丽。《梁书·顾协传》:有门生,始来事协,知其廉洁,不敢厚饷,止送钱二千。协发怒,杖二十。因此事者绝于馈遗。又《江革传》:革除武陵王长史、会稽郡丞,行府、州事。革门生故吏,家多在东州,闻革应至,并赍持缘道迎候。革曰:“我通不受饷,不容独当故人筐篚。”至镇惟资公费。则其证也。其人既系仕宦之流,故颇能通文墨。《北史·杨愔传》:愔所著诗赋、表奏、书论甚多,诛后散失,门生鸠集,所得者万余言,是其证也。其来也既多由趋炎附势,恣横自所不免。周嵩嫁女,门生断道,斫伤二人,建康左尉赴变,又被斫,刘隗为御史中丞,劾其兄,坐免官。江斅出为豫章内史,还除大子中庶子,领骁骑将军,未拜,门客通臧利,至烦齐世祖遣使检核。何敬容既废,宾客门生,喧哗如昔。会稽谢郁致书戒之曰:“踵君侯之门者,未必皆感惠怀仁,有灌夫、任安之义,乃戒翟公之大署,冀君侯之复用也。”则门生未尝不足为居官之累矣。《齐书·刘怀珍传》云:孝建初,为义恭大司马参军直将军。怀珍北州旧姓,门附殷积。启上门生千人充宿卫。孝武大惊。召取青、冀豪家私附,得数千人。土人怨之。此盖其特多者。然如范云之不畜私门生者,士夫中恐不易多觏矣。

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