第二节 工业

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  第二节 工业
  中国于工业,不甚重视,然巧思之士,亦历代有之。在晋、南北朝之世,似当以祖冲之为巨擘。《齐书·冲之传》云:初宋武平关中,得姚兴指南车,有外形而无机巧,每行,使人于内转之。升明中,大祖辅政,使冲之追修古法。冲之改造铜机,圜转不穷,而司方如一。马钧以来未有也。时有北人索驭驎者,亦云能造指南车。大祖使与冲之各造。使于乐游苑对共校试,而颇有差僻,乃毁焚之。案《刘休传》云:宋末,上造指南车,以休有思理,使与王僧虔对共监试,则休亦必有巧思。索驭驎之智巧,未知视冲之如何。其所为虽无成,然若冲之因姚兴成制,而驭驎无所因循,则其制作实较冲之为难,不得以成败为优劣也。《冲之传》又云:永明中,竟陵王子良好古,冲之造欹器献之。《南史》同,而上多“晋时杜预有巧思,造欹器三改不成”十四字,下多“与周庙不异”五字。案《晋书·预传》云:周庙欹器,至汉东京,犹在御坐。汉末丧乱不复存,形制遂绝。预创意造成,奏上之。帝甚嘉叹焉。预所作若无成,必无由奏上;又周器形制无存,冲之所作,后人安知其同异?《南史》盖杂采众说而失之也。《周书·薛憕传》云:大统四年,宣光清徽殿初成,憕为之颂。魏文帝又造二欹器:一为二仙人共持一钵,同处一盘。钵盖有山,山有香气。一仙人又持金瓶,以临器上。以水灌山,则出于瓶而注乎器。烟气通发山中。谓之仙人欹器。一为二荷,同处一盘,相去盈尺。中有莲,下垂器上。以水注荷,则出于莲而盈乎器。为凫雁、蟾蜍以饰之。谓之水芝欹器。二盘各处一床。钵圆而床方,中有人,言三才之象也。皆置清徽殿前。器形似觥而方,满则平,溢则倾。憕各为作颂。魏文欹器,必非古制。杜预所作,宋末盖亦已无存,冲之乃又以意创为之也。《冲之传》又云:以诸葛亮有木牛流马,乃造一器,不因风水,施机自运,不劳人力。又造千里船,于新亭江试之,日行百余里。于乐游苑造水碓磨,世祖亲自临视。又特善算,注《九章》。造《缀述》数十篇。冲之之才,盖诚能利物前民者。建武中,明帝使巡行四方,兴造大业可以利百姓者,可谓用当其材,而会连有军事,事竟不行,惜矣。《南史》云:冲之子暅之,少传家业,究极精微。亦有巧思。入神之妙,般、倕无以过也。当其诣微之时,雷霆不能入。尝行遇仆射徐勉,以头触之,勉呼乃悟。父所改何承天历,时尚未行,梁天监初,暅之更修之,始行焉。暅之子皓,少传家业,善算历。可谓世济其美矣。《梁书·江革传》:革为镇北豫章王长史。魏徐州刺史元法僧降附,革被敕随府、王镇彭城。城既失守,革素不便马,乃泛舟而还。途经下邳,遂为魏人所执。魏徐州刺史元延明,闻革才名,厚加接待。革称患脚不拜。廷明将加害焉,见革辞色严正,更相敬重。时祖暅同被拘执,延明使暅作欹器、漏刻铭。革骂暅曰:“卿荷国厚恩,已无报答,今乃为虏立铭,孤负朝廷?”延明闻之,乃令革作丈八寺碑、并祭彭祖文。革辞以囚执既久,无复心思。延明逼之逾苦,将加棰扑。革厉色而言曰:“江革行年六十,不能杀身报主,今日得死为幸,誓不为人执笔。”延明知不可屈,乃止。日给脱粟三升,仅余性命。值魏主讨中山王元略反北,乃放革及祖暅还朝。祖暅巧矣,江革之气节,尤国之宝也。
  祖冲之(429—500),字文远,祖籍范阳郡逎县(今河北涞源)。南北朝时期数学家,天文学家。在世界数学史上第一个将圆周率π算到第七位小数的准确度;在天文方面,创制《大明历》。
  北方有巧思者,当以蒋少游为最。《魏书·术艺传》云:少游乐安博昌人。慕容白曜之平东阳,见俘。入于平城,充平齐户。后配云中为兵。性机巧,颇能画刻,有文思。遂留寄平城,以佣写书为业。而名犹在镇。后被召为中书写书生。与高聪俱依高允。允爱其文用,遂并荐之。与聪俱补中书博士。骤被引命。屑屑禁闼,以规矩刻绩为务。因此大蒙恩锡,超等备位,而亦不迁陟也。及诏尚书李冲与冯诞、游明根、高闾等议定衣冠于禁中,少游巧思,令主其事。亦访于刘昶。二意相乖,时致诤竞。积六载乃成。始班赐百官。冠服之成,少游有效焉。后于平城将营大庙、大极殿,遣少游乘传诣洛,量准魏、晋基址。后为散骑侍郎,副李彪使江南。《齐书·魏虏传》,谓孝文议迁都洛京,于永明九年,遣李道固、蒋少游报使。少游有机巧,密令观京师宫殿楷式。清河崔元祖启世祖曰:“少游臣之外甥,特有公输之思。宋世陷虏,处以大匠之官。今为副使,必欲模范宫阙。岂可令毡乡之鄙,取象天宫?臣谓且留少游,令使主反命。”世祖以非通和意,不许。然则少游是行,乃专为窥觇宫殿来也。《少游传》又云:高祖修船乘,以其多有思力,除都水使者。迁前将军,兼将作大匠,仍领水池湖泛戏舟楫之具。及华林殿治,修旧增新;改作金塘门楼;皆所措意,号为妍美。又为大极立模范,与董尔、王遇等参建之,皆未成而卒云。
  此外巧思之士,如南朝之张永,已见第八章第七节。《晋书·石季龙载记》云:季龙游于戏马观,观上安诏书,五色纸在木凤之口,鹿卢回转,状若飞翔焉。《南史·齐本纪》云:东昏侯始欲骑马,未习其事,俞灵韵为作木马,人在其中,行动进退,随意所适。其后遂为善骑。《陈书·长沙王叔坚传》,言其刻木为偶人,衣以道士之服,施机关,能拜跪,昼夜于日月下醮之,咒诅于上。此皆能为机捩者。又《孙玚传》,言其巧思过人,为起部尚书,军国器械,多所创立。《魏书·术艺传》云:高宗时,郭善明甚机巧。北京宫殿,多其制作。高祖时,青州刺史侯文和,亦以巧闻。为要舟,水中立射。世宗、肃宗时,豫州人柳俭,殿中将军关文备、郭安兴并机巧。洛中制永宁寺九层佛图,安兴为匠也。《恩幸传》云:王叡子椿,雅有巧思。凡所营制,可为后法。正光中,元叉将营明堂、辟雍,欲征椿为将作大匠。椿闻而以疾固辞。(椿僮仆千余,园宅华广,声伎自适,无乏于时。或有劝椿仕者,椿笑而不答。盖溺于宴安者,非欲远元叉也。)又云:茹皓性微工巧,多所兴立。为山于天渊池西,世宗悦之。(见第十二章第一节。)此等亦皆有巧思之士。若乃赫连勃勃,以叱干阿利领将作大匠。蒸土作城,锥入一寸,即杀作者而并筑之。又造五兵之器。射甲不入,即斩弓人,如其入也,便斩铠匠。既成呈之,工匠必有死者。又造百刚刀,为龙雀大环,号曰大夏龙雀。复铸铜为大鼓、飞廉、铜仲、铜驼、龙、兽(虎字避唐讳改。)之属,皆以黄金饰之,列于宫殿之前。凡杀工匠数千。此则徒为虐杀而已。史谓阿利性尤工巧,然残忍刻薄,残忍刻薄诚有之,工巧或转未必也。
  争战之世,能造兵器者必多,盖以趋时用也。《宋书·武帝纪》云:大军进广固,即屠大城,慕容超退保小城。于是设长围守之。公方治攻具。城上人曰:“汝不得张纲,何能为也?”纲者,超伪尚书郎,有巧思。会超遣纲称藩于姚兴,乞师请救,纲从长安还,泰山大守申宣执送之。乃升纲于楼上,以示城内。城内莫不失色。于是使纲大治攻具。成,设诸奇巧。飞楼、木幔之属,莫不毕备。城上火、石、弓矢,无所用之。此事或言之大过,然纲必机巧之七,则无疑也。《陈书·徐世谱传》,言其领水军,从陆法和与侯景战,时景军甚盛,世谱乃别造楼船、拍舰、火舫、水车,以益军势。高祖之拒王琳,水战之具,悉委世谱。世谱性机巧,谙解旧法。所造器械,并随机损益,妙思出人。其巧思,亦未必逊于张纲矣。《北齐书·方技传》云:綦母怀文造宿铁刀。其法:烧生铁精,以重柔铤,数宿则成刚。以柔铁为刀脊。浴以五牲之溺,淬以五牲之脂。斩甲过三十札。今襄国冶家所铸宿柔铤,乃其遗法。作刀犹甚快利,但不能截三十札也。此制,当尚胜于叱干阿利之百刚刀也。《魏书·食货志》云:铸铁为农器、兵刃,在所有之,然以相州牵口冶为工,故常炼锻为刀,送于武库。可见魏于兵器,亦甚留意矣。
  此时公家铜、铁甚乏,颇为考工之累。铜之乏,别见第四节。《晋书·刑法志》云:“魏国建,定甲子科,犯钛左右趾者,易以木械。是时乏铁,故易以木焉。”《南阳王模传》云:模代河间王镇关中。时关中饥荒,百姓相啖,加以疾疠,盗贼公行。模力不能制,乃铸铜人、钟鼎为釜、器以易谷。议者非之。模之所为,乃以铜代铁,可见铁之乏矣。然乏于官者必散之民,民间之械器,正可因此而益修也。《晋书·陶璜传》:吴用璜为交州刺史。滕修数讨南贼,不能制。璜曰:“南岸仰吾盐铁,断勿与市,皆坏为田器。如此二年,可一战而灭也。”修从之,果破贼。《庾翼传》言:时东土多赋役,百姓乃从海道入广州。刺史邓岳,大开鼓铸,诸夷因此知造兵器。冀表陈夷人常伺隙,若知造铸之利,将不可禁。可见铁之多少,关系于工业者大矣。
  《宋书·礼志》云:“天子坐漆床,居朱屋。史臣按:《左传》丹桓宫之楹,何休注《公羊》,亦有朱屋以居,所从来久矣。漆床亦当是汉代旧仪,而《汉仪》不载。寻所以必朱必漆者,其理有可言焉。夫珍木嘉树,其品非一,莫不植根深阻,致之未易。藉地广之资,因人多之力,则役苦费深,为敝滋重。是以上古圣王,采椽不斫。斫之则惧刻桷雕楹,莫知其限也。哲人县鉴微远,杜渐防萌。知采椽不惬后代之必,不斫不为将来之用。故加朱施漆,以传厥后。散木凡材,皆可入用。远探幽旨,将在斯乎?”案汉人言舜造漆器,谏者七人,其言虽不足信,可见其时尚以施漆为侈靡之事,此则转以为俭矣。《齐书·文学传》:崔慰祖父庆绪,永明中为梁州刺史,家财千万。慰祖散与宗族。漆器题为日字,日字之器,流乎远近。则不独宫禁用之,臣下之家,亦多有之矣。可见社会生计之逐渐进步也。
  奇巧之制,来自西域者颇多。魏文欹器,疑亦西域巧工所制,仙人瓶钵等固皆西域意匠也。然此等奇技,惟淫侈之家,用为玩弄,故不久而即绝。何者?闲其事者少;且千金屠龙,成亦无益,故其传不广也。《北史·元韶传》云:齐神武以孝武帝后配之,魏室奇宝,多随后入韶家。有二玉钵,相盛转而不可出;马脑榼容三升,玉缝之;皆称西域鬼作也。此等物果何所用之邪?王济以琉璃器贮馔享晋武帝,帝色为不平,已见第二章第一节。《晋书·崔洪传》云:洪口不言货财,手不执珠玉。汝南王亮尝燕公卿,以琉璃钟行酒,酒及洪,洪不执。亮问其故。对曰:“虑有执玉不趋之义。”当时之重琉璃如此,以其来自外国,难得故也。《魏书·大月氏传》云:世祖时,其国人商贩京师,自云能铸五色琉璃,于是采矿山中,于京师铸之。既成,光泽乃美于西方来者。乃诏为行殿。容百余人。光色映彻。观者见之,莫不惊骇,以为神明所作。自此中国琉璃遂贱,人不复珍之。则其技曾传入中国矣。然《北史·何稠传》言:稠开皇中累迁大府丞。稠博览古图,多识旧物。波斯尝献金织锦袍,组织殊丽。上命稠为之。稠锦成,逾所献者。上甚悦。时中国久绝琉璃作,匠人无敢措意。稠以绿瓷为之,与真不异。则琉璃之制,传入未久而又绝矣。稠以博览古图,多识旧物而能作波斯锦,则异物之可放制者正多。然不特实物不能久存,即图亦终归覆瓿,则一技之传,非成为寻常之事,其物能供众人之用,终必不久而旋绝耳。平心论之,其绝亦正不足惜也。
  珍贵之物,果为众人所能用者,则始虽为贵豪所专有,久必渐流于民间。《魏书·高祖纪》:大和十一年十月,诏罢起部无益之作。出宫人不执机杼者。(魏初绫锦,皆由宫中婢使自造,见第十一章第二节。)十一月,诏罢尚方锦绣绫罗之工。四民欲造,任之无禁。其御府衣服、金银、珠玉、绫罗锦绣,大官杂器,大仆乘具,内库弓矢,出其大半,班赉百官及京师士庶,下至工商、皂隶,逮于六镇戍士,各有差。此事与历代以车服别贵贱之禁令正相反。可见其物果为众人所能用,虽以法令禁之亦无益,此生计之情势使然也。《隋书·地理志》言:魏郡雕刻之工,特云精妙。又言梁州绫锦、雕镂之妙,殆侔上国。知凡侈靡之地,富厚之邦,民间工作,亦无不精进矣。

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