第三十一章 冰嬉(二)

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  尔晖因一次意外,碰到了林芝粉,那时解药还没研制出来,她谁都没有告诉,就在一个夜里悄悄自尽了。等索南再来的时候,只见到她的骨灰,和她的嘱托:要普达娃成为一个有用的人,不要让孩子在山里蹉跎岁月。林芝山里本是土葬,但因尔晖中毒而死,她自己要求火化,免得贻害。那时候普达娃刚四岁,他并不记得有这样一个姨妈,而这个姨妈更是他的生母,因为父母再没提起过她。
  索南拿走了骨灰,却没有带走普达娃。直到普达娃十岁时,他才将普达娃带出了山,尔晞知道他之前没有带走普达娃,是因为他不想儿子出家。
  在普达娃十二岁的时候,林芝粉的解药研制好了,尔晞就再没见过索南,但索南还是每年派人将普达娃送回来见她,并给她金子。之后的事普达娃都知道了。五年前尔晞的丈夫因病去世,三年前她在山里采药,被人打晕,便被软禁在一个地方,她并不知道是谁软禁了她,但她知道定是和普达娃有关,因为普达娃早已是白教法王,她是到普达娃成了白教法王,才知道索南是白教前任法王,他们俩住在拉萨楚布寺。
  听尔晞诉说的那天,普达娃问尔晞,自己的父亲到底爱不爱母亲,尔晞说,她也不知道,但是她将一本册子给了普达娃,说这是尔晖的日记,尔晖遗言要她将来交给普达娃的。自己一直将它埋在家后面的一棵树下的罐子里,索南不让自己告诉普达娃。这次上京前,她先回家里看看,拿些东西,便挖出来带来给普达娃,她自己并没有看过。
  那一夜,普达娃和爱莎都没有睡觉,两人一直在读这本日记。这本日记是尔晖自遇到索南后才写的,里面记录的全是她的心情,日日年年对索南的爱和思念,自然是叙述了她和索南之间发生的事,最后一页,还有索南写的话。普达娃看完了册子,明白了一切。索南早就爱上了尔晖,早在山洞中的那五天,但他充满了矛盾挣扎,所以过了一年,他才会回去看尔晖,尔晖见他又来了,明白了他对自己的心意,但知道他不会破戒,所以才下了药,帮他做了决定,而且自己又吃了可以珠胎暗结的药,就是不想被姐姐将她另嫁他人,因为那时候,尔晞帮她订了一门亲事。
  尔晞见妹妹怀孕了,无奈退掉了亲事。尔晖告诉姐姐,自己这个孩子将来就过继给姐姐作为报答,因为姐姐没有孩子,而自己和索南是不能在一起的。索南走了几个月,十分思念尔晖,于是又回来看她,才发现她怀孕了,又推掉了之前的亲事,他十分自责,终于向尔晖表达了自己的心意,说之前自己拒绝尔晖,不仅是因为不愿意破戒,而是觉得自己和尔晖是无法在一起的,他不想伤害尔晖。尔晖说自己不在乎,就这样一年见一次便好了。儿子出生后,两人感觉十分幸福。直到尔晖不幸中毒,她很痛苦,不想拖累姐姐姐夫,就自尽了,等不到索南了,且她中毒而亡,必须火化,留下这本册子给儿子,叫姐姐待孩子长大了再告知他的身世。
  索南再来了以后,发现尔晖已去世,且是为自己研制林芝粉的解药而死,悲痛万分,尔晖姐妹始终不知道他的真实身份,也不知道他在哪里,更无法和他通信,所以他连尔晖最后一面都没见到,便在这册子最后一页写下了两段话,并将册子封了,说将来由尔晞交给普达娃。但索南最后一次见尔晞的时候,对尔晞说,自己出家破戒,罪孽深重,又害死了尔晖,自己研制出了林芝粉的解药,算是对尔晖的告慰,但不想让普达娃知道自己就是他的父亲,自己更不配做普达娃的父亲,要尔晞不要将册子交给普达娃,尔晞答应了。但她心里觉得,普达娃不仅是索南的儿子,更是尔晖的儿子,她应该完成尔晖的遗愿。
  普达娃看完了日记,泪流不止,没想到自己的生母竟然死于林芝粉,爱莎也流下泪来,抱着他。
  普达娃说:阿妈不知道,师父幼年出家,遇见她的那年,他修行了快四十年,才做了三年白教法王,他无法放弃手中的一切,他每年都回白教的发源地噶玛寺,然后顺便去林芝山里采药研究,因为林芝粉是藏边最厉害的毒药,世代都有人在研制解药却无突破,所以才会遇见阿妈。如果阿妈活得长,我相信师父是会放弃一切和她相守的,阿妈去世的那年,师父已经决定将法王的位置传给让炯,就是后来的黄教法王贡噶宁波,但贡噶宁波那时候还不到二十岁,师父应该是想再过几年扶持他上位一切稳妥了才离开,因为那时候我还小。但因阿妈去世,他便先给我打通了经脉,做好两手准备。正是那年之后,他才开始真正研习医术,他原本可能还想离开白教带着我,但他发现贡噶宁波在暗中图谋不轨,需要有人护卫白教,才将我接去了楚布寺,剃头受戒,并指导我开始修炼莲華嘉波。他收了阿妈的骨灰不知怎么处理了,我从来没见过。
  然后脑中忽然灵光一闪,道:我明白了,阿妈的骨灰也存在楚布寺他的灵塔里。他病重后,我记得他叫我陪他去过一次他的灵塔,他要我待在殿外等候。原来那次,他便将骨灰撒在塔内了,就可以和阿妈合葬,但别人不会知道。爱莎流下泪来,说道:所以他才要带着你去,只是那时候,你不知道。
  随尔晞进京的,还有皇帝派人为普达娃拿回的《莲華嘉波》秘笈,那第一页上写的确实如贡噶宁波所说,所以普达娃对自己的身世再无怀疑,而他对白教的历史和索南的生平经历自然十分清楚,所以串起了所有的事。
  爱莎点点头,安慰他道:尔晞阿妈说你长得像你的阿妈,所以从来没有人怀疑你和你师父是父子,你长得这样帅,你的阿妈定是一个大美女,你师父虽然修习着莲華嘉波,也抵挡不住!普达娃勉强一笑,道:阿妈命太苦了,她甚至不知道师父究竟是谁。
  爱莎道:假如她没有遇到你的师父,她是不会变成那样,她会嫁人生子,过完平和的一生。但她不是说了,自己毫不后悔吗?痛苦的是活着的人,你的师父,还有现在知道真相的你。普达娃明白她的意思,道:谢谢!爱莎一笑,将册子翻到最后一页,念索南写的那两段话——
  一
  不要不辞而别,我爱。
  我看望了一夜,现在我脸上睡意重重。
  只恐我在睡中把你丢失了。
  不要不辞而别,我爱。
  我惊起伸出双手去摸触你,
  我问自己说:“这是一个梦么?”
  但愿我能用我的心系住你的双足,紧抱在胸前!
  不要不辞而别,我爱。
  二
  来呀,亲爱的!让我们到荒野去!冰雪已经消融,生命从梦乡苏醒,春在河谷、山坡瞩珊,摇曳。走呀!让我们去追寻在辽阔的上留下的踪迹;上呀!让我们登上高山,放眼眺望四周那如海似涛的翠微。
  啊!冬之夜叠好、收起的衣裳,如今春之晨又将它铺展开来。于是桃树、苹果树打扮得如同盖得尔夜的新娘;葡萄树醒来了,枝藤扭结好似情人紧紧拥抱在一起;溪流在岩石间边跳着舞,边哼着欢乐的歌,通深流去;百花从的心中绽开,如同从中涌出浪花朵朵。
  来!让我们从的酒杯中喝干残存的雨的泪水;让我们倾听小鸟的欢歌,心旷神恰;让我们呼吸那春风的芳菲,如醉如痴。
  让我们坐在那藏匿着紫罗兰的岩石下,相互在爱恋中亲吻。
  索南给尔晖。总有一日,我去陪你,时时刻刻。
  =
  然后说道:怪不得你父亲给你取普达娃这么普通的名字,他囿于身份,本不希望你也和他一样。如今,他终于去陪着你的母亲了。你和尔晞阿妈都说林芝山里风景秀丽,温暖宜人,而尔晖阿妈亦是一个多么纯净美好的人,你的父母在那里相遇,也很美好!你父亲写给她的诗太美了!尔晖阿妈虽然早逝,但你师父终于研制出林芝粉的解药,这也是阿妈对世人的贡献。你得到了幸福,他和尔晖阿妈都可以瞑目了。
  但普达娃始终不能叫师父为阿帕,尔晞和爱莎都觉得,因为他的阿妈,他无法原谅自己的父亲。
  尔晞并没有说过要爱莎生子,普达娃也再没提过。但到了快过年的时候,爱莎还是没有怀孕,她其实早在结婚的那日便停了药。尔晞和普达娃都不知道,容妃和璎珞也不知道,因为她原本是想给所有人惊喜。
  黄教法王被处决后,皇帝立刻颁赏了一万金给白教,说是给装缮楚布寺,其实是感谢活佛给自己通消息,敦都多杰立刻上书谢恩,说白教自然应该致力于西藏安定,除去害群之马,衷心感谢皇帝为白教和圣母做主,白教绝不会忘记云云。黄教也很感激皇帝,觉得这一万金是皇帝为黄教出的,为了摆平安抚圣母的事,虽然根本不是黄教做的,免得白教借机挑衅,亦上书感谢,并再表忠心。
  那时普达娃便写信告诉活佛,已为白教除了大患,又为师父和圣母报了仇,将不再介入白教和黄教之争,这也是他执意还俗的一个原因,请活佛理解。并把拿回来的《莲華嘉波》秘籍,送还给活佛,还提供了黄教法王安插在白教内部的奸细名单,要求离开白教,说自己亦不会加入其他教派。活佛深表感谢,但先后来了几封信竭诚挽留他,说还俗不影响他继续留在白教襄助自己,他无需回拉萨。只是普达娃心意已决,活佛无奈,最终同意,于是他彻底脱离了白教。
  婚后,普达娃便开始转移他在西藏的私人财富,那是他喜欢爱莎后,利用自己的休假日外出,给人讲经灌顶主持法事婚事丧事治病救人等收取的报酬,本来他几乎不收取报酬。因他无以伦比的上师地位和声名,上至达官贵人下至平民百姓,信众和病人献上的金子和各种奇珍异宝,将近十年之久,累积了大量的财富,他一直秘密收藏在一个地方。他最近和傅恒经常聚首,讨论如何用他的财富。
  爱莎才知道,普达娃早就有心离开白教,和自己在一起,她于是明白了,普达娃是一个和他的父亲十分不一样的人,他其实喜欢老婆孩子热炕头!却老是装模作样骗她!果如容妃所说,如果自己不引诱他,他也会引诱自己。后来她也告诉了容妃。容妃见她说的那么直白,比照这一对外表高冷又曾经双双高居神坛不可亵|渎的夫妻,不觉大笑,道:你家还有金矿呢!
  所以这个时候,当爱莎告诉容妃,说怀疑自己也和她一样,是不能生育之身的时候,容妃才知道她早已停药,连夏日自己给的蟾酥锭也未用,温言道:你别胡思乱想,你才和他半年吧,停药也不过四个月。爱莎道:嗯,可他内力精纯,那定是我的问题……容妃道:你常去长春|药房,没有叫叶大夫给你看看?
  爱莎说自己不好意思和他说这个,也不想别人知道这件事,更不想普达娃和尔晞阿妈知道了难过。容妃道:叶大夫是医生,纳兰夫人知道了也没事,只要你要她不说,法王不会知道。爱莎点点头,道:我相信,其实是我自己害怕面对真相,我怕知道我不能生子。然后凑在容妃耳边说了几句,容妃颇为惊讶,原来她对普达娃如此情真,叹息道:之前我还以为你害怕怀孕生子。
  爱莎道:开始我是害怕,但我看高云和孩子那么幸福,她和你弟弟那么困难,都矢志不渝。在玉京园,我们见过傅恒和他的两个孩子,普达娃一直很羡慕。容妃将她搂入自己怀里,道:不会的,你不会和我一样,叶大夫一定有办法。
  爱莎抱着她,道:谢谢!我本不该和你说这个,我知道你和皇帝陛下也很遗憾。容妃道:其实安儿就相当于我和他的孩子。爱莎道:那还是不一样的。又道:对不起,我不该这么说。容妃笑道:其实等你生了孩子,你带孩子,你也许会觉得其实没什么分别,安儿是我从小带的。假如你真的……你和法王可以收养小孩。
  爱莎于是把普达娃的身世告诉给容妃,并要她保密,最后说道:他本是法王,我是圣母,我们都不会成亲生子,不会过普通人的生活,但既然已经在一起了,就特别希望有自己的孩子,普达娃特别喜欢过普通人的日子,因为他曾经经历过那些不普通的事吧,还有他父母的悲剧,就是因为他父亲的身份地位,他始终不能释怀。我原来是圣母,他都不怕艰难凶险,所以他更不能原谅他的父亲。
  容妃点点头,道:我明白了。假如有选择,皇上也想过普通人的日子,妻贤子孝。爱莎不明白她为什么这么说,便道:他和你和福康安,也是这样吧?容妃笑着点点头,然后她写了一封信,要爱莎去带给璎珞,请璎珞为爱莎张罗看病保密等事宜。
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  【两首诗】第一首是泰戈尔的《不要不辞而别,我爱》。第二首是纪伯伦的《爱情的生命》春之篇。
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  【塔葬】土葬是西藏最原始的習慣,佛教興起後在西藏基本上不作為正常的葬喪方式,但在康區極少數邊緣地區據說仍沿襲至今。火葬也是較普遍的一種葬法,特別是僧人、高貴人死後,進行火化。在很多地方被認為是一種供養,燒畢將骨灰撒向高山之頂、大森林和江河之中。如果是高僧大德則將舍利子或骨灰裝入塔中進行供奉。【塔葬】是一種高層次的葬禮,只用於高僧大德或大活佛。塔葬習俗來源於印度。相傳,釋迦牟尼圓寂後,他的遺體由弟子和信徒門火化,其舍利被揭托等八國的人們分別引去,建塔供奉。這就是塔葬之始。後來這個習俗被佛教弟子門沿用。後來逐漸的開始將真身存在塔內供奉,西藏實行靈塔,已見史書記載為公元八世紀,在桑耶寺旁的山角下,為印度僧人蓮花生修建了第一座靈塔,距今有一千二百多年的歷史了。
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  其後如格魯派創始人宗喀巴以及其弟子歷輩達d賴l喇嘛、班b禪c喇嘛和甘登赤巴、其他大活佛等地位顯赫或事業有成的高僧大德一般都采用塔葬。由於西藏歷史上高僧輩出,因此在西藏的許多地方都有靈塔。如格魯派創始人宗喀巴圆寂後,就在甘登寺修建靈塔供奉,成為甘登寺吸引信徒的重要文物財寶。從五世至十三世達d賴l喇嘛(缺六世)的遺體也塔葬於拉薩布達拉宮內。五世班b禪c到九世班b禪c的遺體也塔葬於后藏日喀则扎什倫布寺內。十世班禪圓寂後,在扎什倫布寺專門修建金、銀質靈塔及塔殿,其他地區的高僧天德圓寂後,有些在本寺內建造靈塔供奉。

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