第288章 奇招力战哈拉齐威
乐芳对白二的冒险决定很是担心，白二却心情坦然而表现出不以为然来。
“难道我就不能～为我的信仰和主义牺牲一把吗？”
“不错，你所认识的主义值得去牺牲。”
“嗯，就是嘛！俗语讲……江山易改，秉性难移。”
“所谓犟人钻进牛角尖后八匹马也拉不回！”
“哈哈，你埋汰的是我！”
“我不跟你争。你有这个信心和决心，倒是挺好的事情。”
“就这么办了！”
“再重复一遍。就看你的主义是什么，值不值得冒险？”
“我曾经问我自己的心，我到底信仰什么？我到底追求的是什么？我还有什么过不去的心里坎儿？我无法即刻回答。但也有时候也能答出一些片面的事情。”
“比如什么？”
“对待某个事情我应该怎么冒险？”
“重要的是有个智慧的头脑。”
“不错，在星际间需要这样的头脑。”
“你对武功最高层境界怎样认识的？”
“我对待大周天功法领悟来自于宇宙观高层次易局的解释。”
为不可预料的未来付出自己的勇气，而根据我的经验对于自己无论是念头还是忧烦的情绪，首先是要有个觉察才行。
……
度文明城堡。
总部控制大厅的布设焕然一新，新统帅雄心勃勃，在会议上做出指示。
“度文明有成套的目标设想，精辟的发展策略。为实施这些发展策略，我们该牺牲什么？该怎么做？都有明文规定。”
“关于那个咯，未知外星人～这些是不足为虑的！哎，我们可以不用强加力量就降服他们，最终成为我们实验中的一只小白鼠！”
“可是，他们有点破坏力！”
“过往发生的现场录像我都查过了，就没有什么的！”
“哂——”
“嘘！不要轻易打扰他。”
天地不仁，以万物为刍狗；统帅世间的大咖圣哲，以百姓为刍狗。
“我对那位华夏小子非常有兴趣。”
“别逞能啦，罗西与欧陆都败在他的手下！”
“哈哈！怎么？真的吗？这样使我更感兴趣了。我一定要会会他。”
“哼，哼哼哼！你一定不知道他厉害。但愿他能够慈悲于你，不至于你死在他的手上。”
“你们也不是好好的吗？我也一定慈悲，留下他一条赖命。你大可放心我实验室操作的水平。”
“哈拉齐威，你要小心啊！”
“他根本就是不死心，不撞南墙难回头！”
哈拉齐威哝哝嘴，显出不屑一顾样子，就不信这个邪了。
流形化与空域性技术上，度文明摆设一个更大的局。气象武器将白二和乐芳必经之地气候调整得非常闷酷。
……
哈拉齐威截住了白二与乐芳的去路，摆手晃脑。
“赛华佗你一旁躲躲，我先来会会这位挑衅的高手！”
“来者不善，你怎么和他打呀？”
“嗯，我用道家的小无象功先与他较量较量！”
无中生有，“有”的行走通道就是“无”的存在范围，真无的情况下就静不了了，真无无静。
道家小无相功，就是“有无相生”作为功法基础，以“道法自然”作招式的八极拳法。
天成一的状态时，这是有无状态。
无名之朴，能量的盛器。
这世界就是什么都没有，一切经途着天道状态，一息不断而存有。
空无太一境始终在伴随。
因而古人有则说法叫“人非有品不能闲”，大寂寞，大清净，不是一般人可以享受了的。
止戈描述为中华武术的最高境界。
若制衡运动中的敌对方，技艺反应与速度为正比，也就是说双方对立面应该纳入阴阳统一的完整体系中。
对方再快再猛，而对于自己而言也能制衡其为“静方”，则是具备了自身似未动而先归于“动势”。
这样“静”与“动”一阴一阳属性叫做名字，不就乱了套了吗？这里最重要原因是要寻找无名的状态！
名至实归地说：动的状态当然是绝对的主动权；然后对方的刚猛之动会压制为静态，“利用状态”实际是使对方相对的“静”。
世界上没有绝对的静态，不要以隐性蒙蔽了明亮眼睛。人在一动不动情况下还要有被地球背行“坐地日行八万里”的说法呢！
关键在一则体系里如何区分叫法？最终双方会达到什么样的状态？我是金鼎？你是鹿肉？还是你为狮腹？我作绵羊？
行家出手不见手，迅如闪电静如泰山。高贤隐士体验自己的位置有没有祸患，后身制先、外身制存，总一说为未失其气势。
两峙对立的目的，皆为制止对方运动状态。彼为我用，合一唯势。
为什么能够“合一”？这是因为世间的事物仅分为“有”与“无”两势。两人虽然对立，实为一“有”之势的范围。
打拳需要用脑子，就要像鬼谷子所讲分威法伏熊一般，神气覆盖占尽优势。不是一个等量意态就像臂长的猩熊偷袭，腹肌翕张、乾元显全。
中华哲学中常把事物分析看作对立变化，二元属性各归其位，此阴彼阳相互追随。也就是说我乾，你必坤；我动，你必静，关乎外表事物表现之状。
同理形象说，你运动着，也要看我的相对来说。运动的看作静止，静止的就变作运动了。
有些人忙乱运动状态反而着了别人静止道，名有何用？仅是相对的名，阴阳也是相对转化。
易学中乾卦之象对六爻辞的解说很有意思，初九与二爻是潜伏藏壬的卦象，这就说有个蓄势生成之途。
稳根需要居静用柔来含养，很简单的道理就是待后阴阳转化成立。
阳态爆发力根基在阴，相生互成是永恒道理。高下相倾、前后相随是说“有”这个名字物体在不断浑浑运行中。
有些人根本看不到物质在运行，它为什么运行呢？是有与无之间势必而行。
借鉴事物是一理相通的。天体星辰运行当然能想象比千丈决堤势不可挡还要雄伟。
既然运动“势”之间道理已经明白以后，这样离聪明行拳不远了！
讨论武学的动静之论意义不大，拘泥其中反而失态。无有入无间，别人运动实际在自己的引诱中，示之以虚反能开之以利。
比如打拳走场对方一招一势皆是己方的引导而成，形式更加经典化了。
高手又归迹于如棋局制动对方，至累累其身，至疲疲其备。如太极云推，舍己从人。
成功在于状态，敌我双方也能“双燕齐舞”。打斗在协调，四两拨动千斤。
猛势大而危势也大，顺势而为，事半功倍。有优项必也反面带随缺点，千斤壮汉也能被钻天猴耍。
功夫奇迹常被揣摩充沛的人掌握，其实有些人不喜欢老聃绝学，有什么关系呢？他就不得他的玄奥好处。
中华武术特色应该是中华哲学巧妙派生的运动学。只不过武学氛围早已遗忘殆尽了！
名震精武津门的霍元甲就很精通传统理论，利用“阴平阳秘”奇论创作出迷踪拳，如今失传的原因难求甚解。
武当太极拳法，传说张三丰所创。守小搏大，拳打卧牛，最符合阴阳学说变化规律的拳术。也被门外汉认为绵软无力、没有实战意义的拳术。
我们丢失了什么？丢失了其中的精神支柱，自然是成了失去意义的武术、失去意义的花拳绣腿。
自己不服地唾弃，难怪外人唾弃！加之二战时期的天妒英才，而现代人不知咋啦老睡着着。
健康是一种高资格体验，感受人体气场调整着身心是否正常于运转。
运动学研究可以称个体本为运动，怎样运动状态是健康的运动呢？
这是与生命息息相关事情，你坐卧站行都存有，都包含其中健康理念。
亚健康来自不能够科学使用身体。试想对自己个体有没有一次心灵的对视，行之安适是为知常。
我们最困难的事是认识自己，还有人拒绝认识自己。知道自己说的话，知道自己正确做的事，不好吗？阻力在别人，与己可以无关。自己获取好处，在于自己。
身心有爽劲，冷暖也自知。
真理若藏匿在自己心中，谁劝说是假的也不起作用，这样才是真正觉醒了。
白二将动作糅合为天遁、地遁，刚刚要出招式作人遁，哈拉齐威就败了。
他意在分身有术，招招闪亮渗透，行拳打得稀古离奇。然而哈拉齐威身体就像贴上病毒“宝宝”一般，要自残了。
“难道我就不能～为我的信仰和主义牺牲一把吗？”
“不错，你所认识的主义值得去牺牲。”
“嗯，就是嘛！俗语讲……江山易改，秉性难移。”
“所谓犟人钻进牛角尖后八匹马也拉不回！”
“哈哈，你埋汰的是我！”
“我不跟你争。你有这个信心和决心，倒是挺好的事情。”
“就这么办了！”
“再重复一遍。就看你的主义是什么，值不值得冒险？”
“我曾经问我自己的心，我到底信仰什么？我到底追求的是什么？我还有什么过不去的心里坎儿？我无法即刻回答。但也有时候也能答出一些片面的事情。”
“比如什么？”
“对待某个事情我应该怎么冒险？”
“重要的是有个智慧的头脑。”
“不错，在星际间需要这样的头脑。”
“你对武功最高层境界怎样认识的？”
“我对待大周天功法领悟来自于宇宙观高层次易局的解释。”
为不可预料的未来付出自己的勇气，而根据我的经验对于自己无论是念头还是忧烦的情绪，首先是要有个觉察才行。
……
度文明城堡。
总部控制大厅的布设焕然一新，新统帅雄心勃勃，在会议上做出指示。
“度文明有成套的目标设想，精辟的发展策略。为实施这些发展策略，我们该牺牲什么？该怎么做？都有明文规定。”
“关于那个咯，未知外星人～这些是不足为虑的！哎，我们可以不用强加力量就降服他们，最终成为我们实验中的一只小白鼠！”
“可是，他们有点破坏力！”
“过往发生的现场录像我都查过了，就没有什么的！”
“哂——”
“嘘！不要轻易打扰他。”
天地不仁，以万物为刍狗；统帅世间的大咖圣哲，以百姓为刍狗。
“我对那位华夏小子非常有兴趣。”
“别逞能啦，罗西与欧陆都败在他的手下！”
“哈哈！怎么？真的吗？这样使我更感兴趣了。我一定要会会他。”
“哼，哼哼哼！你一定不知道他厉害。但愿他能够慈悲于你，不至于你死在他的手上。”
“你们也不是好好的吗？我也一定慈悲，留下他一条赖命。你大可放心我实验室操作的水平。”
“哈拉齐威，你要小心啊！”
“他根本就是不死心，不撞南墙难回头！”
哈拉齐威哝哝嘴，显出不屑一顾样子，就不信这个邪了。
流形化与空域性技术上，度文明摆设一个更大的局。气象武器将白二和乐芳必经之地气候调整得非常闷酷。
……
哈拉齐威截住了白二与乐芳的去路，摆手晃脑。
“赛华佗你一旁躲躲，我先来会会这位挑衅的高手！”
“来者不善，你怎么和他打呀？”
“嗯，我用道家的小无象功先与他较量较量！”
无中生有，“有”的行走通道就是“无”的存在范围，真无的情况下就静不了了，真无无静。
道家小无相功，就是“有无相生”作为功法基础，以“道法自然”作招式的八极拳法。
天成一的状态时，这是有无状态。
无名之朴，能量的盛器。
这世界就是什么都没有，一切经途着天道状态，一息不断而存有。
空无太一境始终在伴随。
因而古人有则说法叫“人非有品不能闲”，大寂寞，大清净，不是一般人可以享受了的。
止戈描述为中华武术的最高境界。
若制衡运动中的敌对方，技艺反应与速度为正比，也就是说双方对立面应该纳入阴阳统一的完整体系中。
对方再快再猛，而对于自己而言也能制衡其为“静方”，则是具备了自身似未动而先归于“动势”。
这样“静”与“动”一阴一阳属性叫做名字，不就乱了套了吗？这里最重要原因是要寻找无名的状态！
名至实归地说：动的状态当然是绝对的主动权；然后对方的刚猛之动会压制为静态，“利用状态”实际是使对方相对的“静”。
世界上没有绝对的静态，不要以隐性蒙蔽了明亮眼睛。人在一动不动情况下还要有被地球背行“坐地日行八万里”的说法呢！
关键在一则体系里如何区分叫法？最终双方会达到什么样的状态？我是金鼎？你是鹿肉？还是你为狮腹？我作绵羊？
行家出手不见手，迅如闪电静如泰山。高贤隐士体验自己的位置有没有祸患，后身制先、外身制存，总一说为未失其气势。
两峙对立的目的，皆为制止对方运动状态。彼为我用，合一唯势。
为什么能够“合一”？这是因为世间的事物仅分为“有”与“无”两势。两人虽然对立，实为一“有”之势的范围。
打拳需要用脑子，就要像鬼谷子所讲分威法伏熊一般，神气覆盖占尽优势。不是一个等量意态就像臂长的猩熊偷袭，腹肌翕张、乾元显全。
中华哲学中常把事物分析看作对立变化，二元属性各归其位，此阴彼阳相互追随。也就是说我乾，你必坤；我动，你必静，关乎外表事物表现之状。
同理形象说，你运动着，也要看我的相对来说。运动的看作静止，静止的就变作运动了。
有些人忙乱运动状态反而着了别人静止道，名有何用？仅是相对的名，阴阳也是相对转化。
易学中乾卦之象对六爻辞的解说很有意思，初九与二爻是潜伏藏壬的卦象，这就说有个蓄势生成之途。
稳根需要居静用柔来含养，很简单的道理就是待后阴阳转化成立。
阳态爆发力根基在阴，相生互成是永恒道理。高下相倾、前后相随是说“有”这个名字物体在不断浑浑运行中。
有些人根本看不到物质在运行，它为什么运行呢？是有与无之间势必而行。
借鉴事物是一理相通的。天体星辰运行当然能想象比千丈决堤势不可挡还要雄伟。
既然运动“势”之间道理已经明白以后，这样离聪明行拳不远了！
讨论武学的动静之论意义不大，拘泥其中反而失态。无有入无间，别人运动实际在自己的引诱中，示之以虚反能开之以利。
比如打拳走场对方一招一势皆是己方的引导而成，形式更加经典化了。
高手又归迹于如棋局制动对方，至累累其身，至疲疲其备。如太极云推，舍己从人。
成功在于状态，敌我双方也能“双燕齐舞”。打斗在协调，四两拨动千斤。
猛势大而危势也大，顺势而为，事半功倍。有优项必也反面带随缺点，千斤壮汉也能被钻天猴耍。
功夫奇迹常被揣摩充沛的人掌握，其实有些人不喜欢老聃绝学，有什么关系呢？他就不得他的玄奥好处。
中华武术特色应该是中华哲学巧妙派生的运动学。只不过武学氛围早已遗忘殆尽了！
名震精武津门的霍元甲就很精通传统理论，利用“阴平阳秘”奇论创作出迷踪拳，如今失传的原因难求甚解。
武当太极拳法，传说张三丰所创。守小搏大，拳打卧牛，最符合阴阳学说变化规律的拳术。也被门外汉认为绵软无力、没有实战意义的拳术。
我们丢失了什么？丢失了其中的精神支柱，自然是成了失去意义的武术、失去意义的花拳绣腿。
自己不服地唾弃，难怪外人唾弃！加之二战时期的天妒英才，而现代人不知咋啦老睡着着。
健康是一种高资格体验，感受人体气场调整着身心是否正常于运转。
运动学研究可以称个体本为运动，怎样运动状态是健康的运动呢？
这是与生命息息相关事情，你坐卧站行都存有，都包含其中健康理念。
亚健康来自不能够科学使用身体。试想对自己个体有没有一次心灵的对视，行之安适是为知常。
我们最困难的事是认识自己，还有人拒绝认识自己。知道自己说的话，知道自己正确做的事，不好吗？阻力在别人，与己可以无关。自己获取好处，在于自己。
身心有爽劲，冷暖也自知。
真理若藏匿在自己心中，谁劝说是假的也不起作用，这样才是真正觉醒了。
白二将动作糅合为天遁、地遁，刚刚要出招式作人遁，哈拉齐威就败了。
他意在分身有术，招招闪亮渗透，行拳打得稀古离奇。然而哈拉齐威身体就像贴上病毒“宝宝”一般，要自残了。