第592章 588【改革亦为复古】
一百多个复古派文人里面，有二十多个马屁精很正常。
谁让王渊权倾朝野，还给他们升官或复官呢？前者是威，后者是恩，恩威并施，他们吹捧起来毫无心理负担。
王渊抬手示意众人安静，翻开自己编的《复古集》，念诵何景明的诗作《玄明宫行》：“君不见，玄明宫中满荆棘……天下衣冠难即振，中原寇盗时复起。古来祸乱非偶然，国有威灵岂常恃。玄明之宫今已矣，京师土木何时止？南海犹催花石纲，西山又起金银寺……”
何景明已死十年，位列复古七子第二位，王渊用此人之诗做开场白自有深意。
眼见众人神色各异，王渊继续说道：“先帝在遗诏当中，已经自我检讨为政过失。新帝即位，杨阁老又力革弊政，便是这玄明宫也被拆毁，只剩两处大殿暂且保留，是我特意留下来，给诸位平时召开文会的。大复先生（何景明）若泉下有知，再问‘京师土木何时止’，我可以回答他已经止息。此杨阁老之功也。”
“杨阁老真千古贤相！”王九思连忙附和，反正王渊说什么，他就跟着唱赞歌便是。
马屁精们心中愤恨，竟又被这厮抢先了，也纷纷称赞杨廷和。
杨慎对此非常高兴，谁不愿自己父亲被赞颂？同时也对王渊更加信服。
王渊又念七子之首李梦阳的《石将军战场歌》：“清风店南逢父老，告我已巳年间事。店北犹存古战场，遗镞尚带勤王字……呜呼，杨石齐名天下无，安得再生此辈西备胡？”
这首诗写于刘瑾弄权时期，凭吊北京保卫战胜利后，明军追杀瓦剌的古战场。诗中把朱厚照称作中兴之主，其实藏有暗讽之意，质问边事松弛、军队败坏，再来个土木堡之变该咋办？
王渊笑道：“在场诸君，若有空同先生（李梦阳）好友，来年吊祭先生时可说：边事已宁，胡马不敢度阴山，让他不要再忧恐土木堡再现了！”
王九思立即赞叹：“此王相之功，但使龙城飞将在，不教胡马度阴山！”
“无耻之尤！”皇甫冲实在忍不住。
王九思吹胡子道：“你这小辈，好生无礼，今日哪有你说话的份？”
皇甫冲不留情面道：“老匹夫！”
“好了。”王渊突然打断，不让二人继续争吵。
皇甫冲属于吴中文人，跟唐伯虎、祝枝山是一挂的，属于江南四才子的晚辈。他跟三弟皇甫汸同年考中进士，二弟和四弟今后也会中进士，其中二弟和三弟还是双胞胎。
皇甫冲虽是江南才子，脾气却暴躁得很。他喜欢写军事题材诗词，自己本身就善骑射，历史上留下《兵流》、《枕戈杂言》等军事著作。
“王相请继续言之。”皇甫冲似乎非常崇拜王渊，王渊一发话，他立即抱拳致敬。
王渊微笑道：“陛下贤明，边事又定，此盛世气象也。诸君意图复古，重现汉唐盛景，吾亦以此为志。来，且满饮一杯，为陛下贺，为大明贺！”
众人举杯共饮，气氛瞬间热烈。
是啊，皇帝不再大兴土木，边疆也安宁下来，甚至恢复了河套故地，今后可不就是重现盛世吗？
在场文人，哪个没有盛世梦想？想到今后天下太平、百姓富庶、文化昌明，一个个都乐得眉开眼笑。
“好酒！”
王渊猛地放下酒杯，笑道：“蒙元之时，腥臊遍地，汉家正统零落遗失，便是诗词经学也大不如前。太祖及开国诸公，振臂恢复中华河山，可文章教化难免受到胡人影响。如此，才有诸君之复古运动，于文学一道直追汉唐先秦。然否？”
王九思欲言又止，这次终于没再抢着奉承。
“是此道理。”资历最深的康海说道。
杨慎及其门生也表示认同。
武定侯郭勋纯属武将乱入，他诗词造诣不凡，听说王渊举办文会，自己主动跑来参加。此刻说道：“不如上疏陛下，拆了元世宗（忽必烈）庙，捣毁元世宗在帝王庙牌位！”
忽必烈是受到朱元璋认可的，牌位供奉在历代帝王庙中，大明皇帝每年都要亲自祭祀。
历史上，姚镆的儿子姚涞，第一个建议废除对忽必烈的祭祀。随着蒙古边患日渐加重，嘉靖皇帝终于忍不住，违背祖制把忽必烈从历代帝王庙中剔除。
王渊微笑说：“不必如此，诸君既要重现盛世，自当有盛世的风度。吾赞成太祖之训，忽必烈有大功于社稷，蒙元亦为中华之王朝。”
忽必烈之前叫蒙古国，包括金帐汗国等等在内，都跟中国没啥关系。
忽必烈建立元朝，使用中华制度，这才是真正的中国朝代。大明江山承自元朝，元朝的疆域，从法理上皆为明土。便是漠北，也属于大明失地，拥有天然的宣称权力，脑子正常的怎么可能否认？
把忽必烈从帝王庙剔除，对于大明而言，等于失去了对西藏、老挝、奴儿干都司等地的法统。今后若想吞并老挝，那就不叫收复故土，而叫做不义入侵。
你说大明恢复的是宋朝江山，那东北地区算怎么回事？
因此，成吉思汗的宫帐可烧，但忽必烈的牌位必须祭祀！
朱元璋对此门儿清，所有的蒙古君主，他只供奉祭祀忽必烈。
王渊继续说道：“不惟文学，便是经学，亦疏漏颇多，朱子之言被后人曲解矣。朱子当然是圣人，但不肖子孙，未能领悟圣人真义，这个必须慢慢加以纠正。因此，才有了新理学、新气学，我们完全可以追及秦汉，真正领会历代圣贤的微言大义！”
王廷相大赞：“当如此也。”
复古派文人，很多也是经学家。他们一边追求文学复古，一边修正程朱理学。
心学在最开始，其实也是理学分支，王阳明死后多年才渐渐独立。王渊刚刚说的新理学，其实就包括了心学在内。
王渊笑道：“我提议，经学复古，文学复古，诸君勠力同心，共创太平盛世！”
“可也！”杨慎欣然赞许，内心多少有点小激动。
王渊突然起身：“抬上来！”
十多个仆役，抬来几个大箱子，里面堆满了龟甲和兽骨。
杨慎问道：“这是何物？”
杨慎虽然对中医有所涉猎，但中药材的“龙骨”，还真不是甲骨文的甲骨，而是古代动物的化石。说古人把甲骨文当成中药，这纯属扯淡，也可能是动物化石难寻，庸医和奸商用甲骨充数。
“河南所掘，甲骨有字。吾请金石大家辨认，竟可依稀认出一些，”王渊拿起一块甲骨，指着上面的图案说，“用修且看这一划一竖，像不像兵戈？吾猜此为上古之‘戈’字。还有这处图案，比‘田’字多出一横，会不会就是上古的‘田’字？还有这里，像是门扉，会不会是上古的‘门’字？”
杨慎蹲在那里一阵探究，仿佛被大锤砸中脑门，脑子晕乎道：“这怕是仓颉所造古字！”
众人大惊。
特别是那些对金石有研究的，纷纷扑过来查看。
古人虽然不研究甲骨文，却在宋代就开始研究钟鼎文。有一部分钟鼎文，跟甲骨文非常接近，甚至是一模一样。
文征明这次抱病没有进京，却让长子文彭代其赴会。
文彭虽然年轻，但从小受父亲熏陶，对金石之道颇有研究。他拿起甲骨随便一扫，瞬间认出好几个字，激动得双手颤抖：“这便是仓颉古字，这便是仓颉古字！”
王渊哈哈大笑：“既然要复古，那就复古得彻底一些。翰林院当新设一馆，专门研究仓颉古字，咱们复古到三皇五帝之时！”
杨慎问道：“我做馆长如何？”
“可也。”王渊笑道。
复古，就是托古创新，就是思想和文学改革。
思想和文学可以改革，朝廷制度为何不可？复古运动，将为变法改革提供正统性，遇到反对的就说我在复古，我不是自己在瞎胡来。
今天到场的许多文人，也可以帮着变法做宣传，特别是那些趋炎附势之辈！
统一思想，再行改革，事半功倍。
王渊欲创一本刊物，名字就叫《复古》，第一期征文主题为“战国变法”，让大家以此为内容写诗赋散文。
别提到变法就是商鞅，战国七雄当中，只有楚国没搞郡县制，其余六国全都变法成了郡县制度。
你说战国时礼乐崩坏，此后历代皆沿袭郡县制，包括大明也是如此。难道说，大明也礼乐崩坏吗？既然大明没有礼乐崩坏，那战国时期的变法就是正当的！
王渊打算请礼学大家张璁，写一篇关于“礼”的文章，其核心便是礼乐因时而异，万世不变的只有礼乐之精神。
你看，变法改革，也能扯到复古吧。
不变法改革，哪来秦汉以来的大一统？
不变法改革，哪来如今的郡县制？
因此，变法是必须的，改革是正当的。一切阻拦改革之辈，都是奸诈宵小，都是只顾自己利益，不顾江山社稷和黎民百姓！
另外，复古派的文学作品当中，有大量现实主义题材，都在描述老百姓生活有多么困苦。把这些诗词散文刊印传播，让脱离底层的官员看看，这国家还没有海晏河清呢，还有无数底层百姓等着救助呢！
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谁让王渊权倾朝野，还给他们升官或复官呢？前者是威，后者是恩，恩威并施，他们吹捧起来毫无心理负担。
王渊抬手示意众人安静，翻开自己编的《复古集》，念诵何景明的诗作《玄明宫行》：“君不见，玄明宫中满荆棘……天下衣冠难即振，中原寇盗时复起。古来祸乱非偶然，国有威灵岂常恃。玄明之宫今已矣，京师土木何时止？南海犹催花石纲，西山又起金银寺……”
何景明已死十年，位列复古七子第二位，王渊用此人之诗做开场白自有深意。
眼见众人神色各异，王渊继续说道：“先帝在遗诏当中，已经自我检讨为政过失。新帝即位，杨阁老又力革弊政，便是这玄明宫也被拆毁，只剩两处大殿暂且保留，是我特意留下来，给诸位平时召开文会的。大复先生（何景明）若泉下有知，再问‘京师土木何时止’，我可以回答他已经止息。此杨阁老之功也。”
“杨阁老真千古贤相！”王九思连忙附和，反正王渊说什么，他就跟着唱赞歌便是。
马屁精们心中愤恨，竟又被这厮抢先了，也纷纷称赞杨廷和。
杨慎对此非常高兴，谁不愿自己父亲被赞颂？同时也对王渊更加信服。
王渊又念七子之首李梦阳的《石将军战场歌》：“清风店南逢父老，告我已巳年间事。店北犹存古战场，遗镞尚带勤王字……呜呼，杨石齐名天下无，安得再生此辈西备胡？”
这首诗写于刘瑾弄权时期，凭吊北京保卫战胜利后，明军追杀瓦剌的古战场。诗中把朱厚照称作中兴之主，其实藏有暗讽之意，质问边事松弛、军队败坏，再来个土木堡之变该咋办？
王渊笑道：“在场诸君，若有空同先生（李梦阳）好友，来年吊祭先生时可说：边事已宁，胡马不敢度阴山，让他不要再忧恐土木堡再现了！”
王九思立即赞叹：“此王相之功，但使龙城飞将在，不教胡马度阴山！”
“无耻之尤！”皇甫冲实在忍不住。
王九思吹胡子道：“你这小辈，好生无礼，今日哪有你说话的份？”
皇甫冲不留情面道：“老匹夫！”
“好了。”王渊突然打断，不让二人继续争吵。
皇甫冲属于吴中文人，跟唐伯虎、祝枝山是一挂的，属于江南四才子的晚辈。他跟三弟皇甫汸同年考中进士，二弟和四弟今后也会中进士，其中二弟和三弟还是双胞胎。
皇甫冲虽是江南才子，脾气却暴躁得很。他喜欢写军事题材诗词，自己本身就善骑射，历史上留下《兵流》、《枕戈杂言》等军事著作。
“王相请继续言之。”皇甫冲似乎非常崇拜王渊，王渊一发话，他立即抱拳致敬。
王渊微笑道：“陛下贤明，边事又定，此盛世气象也。诸君意图复古，重现汉唐盛景，吾亦以此为志。来，且满饮一杯，为陛下贺，为大明贺！”
众人举杯共饮，气氛瞬间热烈。
是啊，皇帝不再大兴土木，边疆也安宁下来，甚至恢复了河套故地，今后可不就是重现盛世吗？
在场文人，哪个没有盛世梦想？想到今后天下太平、百姓富庶、文化昌明，一个个都乐得眉开眼笑。
“好酒！”
王渊猛地放下酒杯，笑道：“蒙元之时，腥臊遍地，汉家正统零落遗失，便是诗词经学也大不如前。太祖及开国诸公，振臂恢复中华河山，可文章教化难免受到胡人影响。如此，才有诸君之复古运动，于文学一道直追汉唐先秦。然否？”
王九思欲言又止，这次终于没再抢着奉承。
“是此道理。”资历最深的康海说道。
杨慎及其门生也表示认同。
武定侯郭勋纯属武将乱入，他诗词造诣不凡，听说王渊举办文会，自己主动跑来参加。此刻说道：“不如上疏陛下，拆了元世宗（忽必烈）庙，捣毁元世宗在帝王庙牌位！”
忽必烈是受到朱元璋认可的，牌位供奉在历代帝王庙中，大明皇帝每年都要亲自祭祀。
历史上，姚镆的儿子姚涞，第一个建议废除对忽必烈的祭祀。随着蒙古边患日渐加重，嘉靖皇帝终于忍不住，违背祖制把忽必烈从历代帝王庙中剔除。
王渊微笑说：“不必如此，诸君既要重现盛世，自当有盛世的风度。吾赞成太祖之训，忽必烈有大功于社稷，蒙元亦为中华之王朝。”
忽必烈之前叫蒙古国，包括金帐汗国等等在内，都跟中国没啥关系。
忽必烈建立元朝，使用中华制度，这才是真正的中国朝代。大明江山承自元朝，元朝的疆域，从法理上皆为明土。便是漠北，也属于大明失地，拥有天然的宣称权力，脑子正常的怎么可能否认？
把忽必烈从帝王庙剔除，对于大明而言，等于失去了对西藏、老挝、奴儿干都司等地的法统。今后若想吞并老挝，那就不叫收复故土，而叫做不义入侵。
你说大明恢复的是宋朝江山，那东北地区算怎么回事？
因此，成吉思汗的宫帐可烧，但忽必烈的牌位必须祭祀！
朱元璋对此门儿清，所有的蒙古君主，他只供奉祭祀忽必烈。
王渊继续说道：“不惟文学，便是经学，亦疏漏颇多，朱子之言被后人曲解矣。朱子当然是圣人，但不肖子孙，未能领悟圣人真义，这个必须慢慢加以纠正。因此，才有了新理学、新气学，我们完全可以追及秦汉，真正领会历代圣贤的微言大义！”
王廷相大赞：“当如此也。”
复古派文人，很多也是经学家。他们一边追求文学复古，一边修正程朱理学。
心学在最开始，其实也是理学分支，王阳明死后多年才渐渐独立。王渊刚刚说的新理学，其实就包括了心学在内。
王渊笑道：“我提议，经学复古，文学复古，诸君勠力同心，共创太平盛世！”
“可也！”杨慎欣然赞许，内心多少有点小激动。
王渊突然起身：“抬上来！”
十多个仆役，抬来几个大箱子，里面堆满了龟甲和兽骨。
杨慎问道：“这是何物？”
杨慎虽然对中医有所涉猎，但中药材的“龙骨”，还真不是甲骨文的甲骨，而是古代动物的化石。说古人把甲骨文当成中药，这纯属扯淡，也可能是动物化石难寻，庸医和奸商用甲骨充数。
“河南所掘，甲骨有字。吾请金石大家辨认，竟可依稀认出一些，”王渊拿起一块甲骨，指着上面的图案说，“用修且看这一划一竖，像不像兵戈？吾猜此为上古之‘戈’字。还有这处图案，比‘田’字多出一横，会不会就是上古的‘田’字？还有这里，像是门扉，会不会是上古的‘门’字？”
杨慎蹲在那里一阵探究，仿佛被大锤砸中脑门，脑子晕乎道：“这怕是仓颉所造古字！”
众人大惊。
特别是那些对金石有研究的，纷纷扑过来查看。
古人虽然不研究甲骨文，却在宋代就开始研究钟鼎文。有一部分钟鼎文，跟甲骨文非常接近，甚至是一模一样。
文征明这次抱病没有进京，却让长子文彭代其赴会。
文彭虽然年轻，但从小受父亲熏陶，对金石之道颇有研究。他拿起甲骨随便一扫，瞬间认出好几个字，激动得双手颤抖：“这便是仓颉古字，这便是仓颉古字！”
王渊哈哈大笑：“既然要复古，那就复古得彻底一些。翰林院当新设一馆，专门研究仓颉古字，咱们复古到三皇五帝之时！”
杨慎问道：“我做馆长如何？”
“可也。”王渊笑道。
复古，就是托古创新，就是思想和文学改革。
思想和文学可以改革，朝廷制度为何不可？复古运动，将为变法改革提供正统性，遇到反对的就说我在复古，我不是自己在瞎胡来。
今天到场的许多文人，也可以帮着变法做宣传，特别是那些趋炎附势之辈！
统一思想，再行改革，事半功倍。
王渊欲创一本刊物，名字就叫《复古》，第一期征文主题为“战国变法”，让大家以此为内容写诗赋散文。
别提到变法就是商鞅，战国七雄当中，只有楚国没搞郡县制，其余六国全都变法成了郡县制度。
你说战国时礼乐崩坏，此后历代皆沿袭郡县制，包括大明也是如此。难道说，大明也礼乐崩坏吗？既然大明没有礼乐崩坏，那战国时期的变法就是正当的！
王渊打算请礼学大家张璁，写一篇关于“礼”的文章，其核心便是礼乐因时而异，万世不变的只有礼乐之精神。
你看，变法改革，也能扯到复古吧。
不变法改革，哪来秦汉以来的大一统？
不变法改革，哪来如今的郡县制？
因此，变法是必须的，改革是正当的。一切阻拦改革之辈，都是奸诈宵小，都是只顾自己利益，不顾江山社稷和黎民百姓！
另外，复古派的文学作品当中，有大量现实主义题材，都在描述老百姓生活有多么困苦。把这些诗词散文刊印传播，让脱离底层的官员看看，这国家还没有海晏河清呢，还有无数底层百姓等着救助呢！
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