第七百八十六章 往生世界
本田太郎接着说，我们接着听。
虽然这与我们所有人熟知的中华寓言故事，或者神话故事都不相同。
但是，确实我们能从里面发现很多雷同点，甚至是影子。
本田太郎的故事还在继续……
就这样，村长夫妇回到了人间。途中与两个面熟的老人擦肩而过，但老人并末察觉到是村长。村长夫妇走出洞穴，来到沙滩，这里果然没有发生海啸，船原封不动地停在那里。
村长夫妇划着船，回到了自己的村子。他们将这件事一五一十地告诉了村民。他们从村民口中得知，在洞中遇到的那两位老人，都刚刚举行完葬礼，原来他们都已经去世了。
这就是民间传说中描述的阴间。而由阿伊努族的金田一京助发现、现在已经广为人知的叙事诗“由卡拉”（关于阿伊努的神和英雄的故事）中，描述了一个更为可怕的死后世界。地下世界被分成了两部分。
地狱是那些杀人的熊，罪犯和被善神打败的魔神要去的地方。据说，那里有很多大小不一的土馒头（墓）。一些人形妖怪从上面出来，不断追赶那些来到地狱的人，还有，这些妖怪身上散发出臭气和毒气，无论多么勇敢的人，闻到后都会昏死过去。
东瀛的佛教中对人死后所去往的世界的描述，都是以源信的《往生要集》（成书于985年）为蓝本的。很多寺院都挂有图绘版的《往生要集》。我小时候去寺院看关于地狱的图画时，留下了深刻的印象。虽然也有一些关于极乐世界的画，但不知为何，古代的画师尤其喜欢画地狱。很多关于地狱的画作留传至今，并且，这些画作的冲击力比画有极乐世界的作品要强烈的多。
佛教世界观的根本是“轮回转世”。脱胎换骨、生死流转就是“轮回转世”。
转世的世界分为地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人和天人六道。要想从这苦难的世界——六道中超脱，就得严守佛家的教诲，积德行善。在超越生死流转、精神和肉体均被净化解脱（超越生死的涅槃）成佛之前，人永远都要活在阳间或阴间。
每个人都经历了无数的前世才活在现世，如果一直留有烦恼和痛苦，就会永远经历轮回转世。前世的业（行为）会转到这一世，这一世的业会变成一种因缘，转到下一世。
操！这个本田太郎说着说着，就开始给我们上理论课了，这些玩意需要你来说吗？
我心中不屑一顾的鄙夷他，不过，既然是他们国家的有关转世投胎的说法，我全当课外知识听听吧。
反正佛教到哪都是这么一套轮回转世之说，与我们道教所说的现世报完全不是一个意思。、
心中那股不爽劲越来越明显，而李清与青霞真人的情况与我也差不多。
“咳咳……”
我轻咳了几声，这时候本田太郎才算是有所收敛。
接下来的话，变得我们乐意听一些了。
他说，死后在地狱受到审判的人，都是那些在人世间作恶的人。所谓恶，并不是指法律上的恶，而是指违背了佛教最基本的五条戒律——“五戒”，这是一般人必须薄守的戒律，僧人还有更多的戒律。
五戒中的第一戒是“不杀生”，即不杀死有生命的东西。但我们每天都在食用鱼肉或鸡蛋等。第二是“不安语”，就是不撒谎。这也很难做到，因为有时候我们宁愿撒说，也要维持家庭和睦。
还有“不偷盗”，“不淫邪，”“不饮酒”的戒律。
在东瀛，有喜事时，人们都会举办酒宴，酒是不能不喝的。严格来讲，世上几平所有的人都犯了这五戒。这样看来，大家在死后都要受到审判，下地狱！
人死后，变成亡者，死者的灵魂，第七天要在秦广王（不动明王）的面前接受资料审查，因为是根据记有生前罪行的“狱录”进行审查，亡者都十分害怕。
“什么？你们那也有秦广王？”
听到这，我顿时跳了起来，因为之前一直是在说佛教的东西，这里突然提及秦广王，让我只感觉刚才本田太保的话可能是真的。
难道说，他们一直守护的传说其实是我们流传出去，或者早已失传的东西？
然而，本田太郎没有回答我，只是微微示意我稍安勿躁继续听下去。
可我因为这么一叫，刚才本田太郎说的什么，我们都没有听清楚，这家伙脑子也是一根筋，竟然不会回过去说的，只是一个劲的在往下说着。
气死我了
他说，第十四天，亡者会受到初江王，也就是释迦的审判。这里流淌着三途川，能渡河的地方只有三处，分别是三水濑、江深渊和夺衣婆桥。
夺衣婆桥上有一棵大树，树下有两个鬼一一夺衣婆和悬衣翁，它们会夺走
亡者的衣服，将亡者脱得赤身裸体。
寺院里挂的地狱图上，都在人口处画有夺衣婆，我小时候去寺院时经常能
看到。倘若没有夺衣婆，地狱就不像地狱了。
人们在人验死者的时候，会将遗体打扮成一副要出远门的模样，头戴斗签，手拿拐杖，穿上草鞋，扎上绑腿，还要带一些零钱，传说是六文。据说，这些钱是渡过三途川时，交给船夫的船费，因为所有亡灵都必须经过这里。
夺衣婆又叫“正家婆”，它会将亡者的衣服脱下来挂到树上，通过树枝被压弯的程度来判断罪责的轻重。
也有一种说法，三途川上有一座桥，桥头柳树成荫，一旦有恶人靠近，柳树就会变成蛇缠过来。这些柳树又叫“蛇柳”。
被本田太保这么说着的，我怎么感觉这个地方有点像是我们说的奈何桥，这夺衣婆又有一点像是孟婆。
但是又不全像。
算了，姑且不去过多的思考，继续往下听吧。
到了第二十一天的时候，要接受宋帝王，也就是文殊菩萨的审判。
据说，宋帝王会用猫和蛇来调查亡者生前有无淫邪的行为。凡是犯过淫邪成的亡者，乳房被猫咬掉，头会让蛇捆起来，所以，那些好色之人最好三思而行。
到了第二十八天，要接受五官王，普贤菩萨的审判，看生前是否有妄语，撒谎之罪，第三十五日则要在著名的阎罗大王面前接受审判。
阎罗大王的旁边有一面晶莹透彻的琉璃镜，只要让亡者站在镜子前，就能照出它生前所有的恶行，比电脑都要厉害。阎罗大王看着镜子进行审判。
如果亡灵的亲戚在审判的这一天做佛事，也会在镜子中显示出来。阎罗大王会根据亡者生前功德的深浅，送它去往人间或天界。
到了第四十二日，亡者要接受变生王，弥勒落萨的审判，第四十九日要接受泰山王，药师如来的审判，那里有六座鸟居，亡者可从六扇门中选择一扇通过。
据说，第四十九日是转生到下一世的“世界判决”。
听着，我只感觉他们东瀛的这些传说，有点像是将我们的道教与佛教相互结合了。
难道这就是传说中的中西合璧，取长补短的意思吗？
我也算是被他们岛国人民的智慧所震撼了。
这未免也太厉害了一点吧！
只想着，本田太保的故事还在继续。
越往后，我开始觉得可挖掘出来的东西越来越多了。
而慢慢的，我竟然不知不觉开始跟阴册上某些东西进行了对比。
甚至我发现有些地方是我阴册所没有的，但是，在叶一个我的阳册上，却是有所记载。
渐渐地，我开始意识到，这冥冥之中好像是有什么关联的。
虽然这与我们所有人熟知的中华寓言故事，或者神话故事都不相同。
但是，确实我们能从里面发现很多雷同点，甚至是影子。
本田太郎的故事还在继续……
就这样，村长夫妇回到了人间。途中与两个面熟的老人擦肩而过，但老人并末察觉到是村长。村长夫妇走出洞穴，来到沙滩，这里果然没有发生海啸，船原封不动地停在那里。
村长夫妇划着船，回到了自己的村子。他们将这件事一五一十地告诉了村民。他们从村民口中得知，在洞中遇到的那两位老人，都刚刚举行完葬礼，原来他们都已经去世了。
这就是民间传说中描述的阴间。而由阿伊努族的金田一京助发现、现在已经广为人知的叙事诗“由卡拉”（关于阿伊努的神和英雄的故事）中，描述了一个更为可怕的死后世界。地下世界被分成了两部分。
地狱是那些杀人的熊，罪犯和被善神打败的魔神要去的地方。据说，那里有很多大小不一的土馒头（墓）。一些人形妖怪从上面出来，不断追赶那些来到地狱的人，还有，这些妖怪身上散发出臭气和毒气，无论多么勇敢的人，闻到后都会昏死过去。
东瀛的佛教中对人死后所去往的世界的描述，都是以源信的《往生要集》（成书于985年）为蓝本的。很多寺院都挂有图绘版的《往生要集》。我小时候去寺院看关于地狱的图画时，留下了深刻的印象。虽然也有一些关于极乐世界的画，但不知为何，古代的画师尤其喜欢画地狱。很多关于地狱的画作留传至今，并且，这些画作的冲击力比画有极乐世界的作品要强烈的多。
佛教世界观的根本是“轮回转世”。脱胎换骨、生死流转就是“轮回转世”。
转世的世界分为地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人和天人六道。要想从这苦难的世界——六道中超脱，就得严守佛家的教诲，积德行善。在超越生死流转、精神和肉体均被净化解脱（超越生死的涅槃）成佛之前，人永远都要活在阳间或阴间。
每个人都经历了无数的前世才活在现世，如果一直留有烦恼和痛苦，就会永远经历轮回转世。前世的业（行为）会转到这一世，这一世的业会变成一种因缘，转到下一世。
操！这个本田太郎说着说着，就开始给我们上理论课了，这些玩意需要你来说吗？
我心中不屑一顾的鄙夷他，不过，既然是他们国家的有关转世投胎的说法，我全当课外知识听听吧。
反正佛教到哪都是这么一套轮回转世之说，与我们道教所说的现世报完全不是一个意思。、
心中那股不爽劲越来越明显，而李清与青霞真人的情况与我也差不多。
“咳咳……”
我轻咳了几声，这时候本田太郎才算是有所收敛。
接下来的话，变得我们乐意听一些了。
他说，死后在地狱受到审判的人，都是那些在人世间作恶的人。所谓恶，并不是指法律上的恶，而是指违背了佛教最基本的五条戒律——“五戒”，这是一般人必须薄守的戒律，僧人还有更多的戒律。
五戒中的第一戒是“不杀生”，即不杀死有生命的东西。但我们每天都在食用鱼肉或鸡蛋等。第二是“不安语”，就是不撒谎。这也很难做到，因为有时候我们宁愿撒说，也要维持家庭和睦。
还有“不偷盗”，“不淫邪，”“不饮酒”的戒律。
在东瀛，有喜事时，人们都会举办酒宴，酒是不能不喝的。严格来讲，世上几平所有的人都犯了这五戒。这样看来，大家在死后都要受到审判，下地狱！
人死后，变成亡者，死者的灵魂，第七天要在秦广王（不动明王）的面前接受资料审查，因为是根据记有生前罪行的“狱录”进行审查，亡者都十分害怕。
“什么？你们那也有秦广王？”
听到这，我顿时跳了起来，因为之前一直是在说佛教的东西，这里突然提及秦广王，让我只感觉刚才本田太保的话可能是真的。
难道说，他们一直守护的传说其实是我们流传出去，或者早已失传的东西？
然而，本田太郎没有回答我，只是微微示意我稍安勿躁继续听下去。
可我因为这么一叫，刚才本田太郎说的什么，我们都没有听清楚，这家伙脑子也是一根筋，竟然不会回过去说的，只是一个劲的在往下说着。
气死我了
他说，第十四天，亡者会受到初江王，也就是释迦的审判。这里流淌着三途川，能渡河的地方只有三处，分别是三水濑、江深渊和夺衣婆桥。
夺衣婆桥上有一棵大树，树下有两个鬼一一夺衣婆和悬衣翁，它们会夺走
亡者的衣服，将亡者脱得赤身裸体。
寺院里挂的地狱图上，都在人口处画有夺衣婆，我小时候去寺院时经常能
看到。倘若没有夺衣婆，地狱就不像地狱了。
人们在人验死者的时候，会将遗体打扮成一副要出远门的模样，头戴斗签，手拿拐杖，穿上草鞋，扎上绑腿，还要带一些零钱，传说是六文。据说，这些钱是渡过三途川时，交给船夫的船费，因为所有亡灵都必须经过这里。
夺衣婆又叫“正家婆”，它会将亡者的衣服脱下来挂到树上，通过树枝被压弯的程度来判断罪责的轻重。
也有一种说法，三途川上有一座桥，桥头柳树成荫，一旦有恶人靠近，柳树就会变成蛇缠过来。这些柳树又叫“蛇柳”。
被本田太保这么说着的，我怎么感觉这个地方有点像是我们说的奈何桥，这夺衣婆又有一点像是孟婆。
但是又不全像。
算了，姑且不去过多的思考，继续往下听吧。
到了第二十一天的时候，要接受宋帝王，也就是文殊菩萨的审判。
据说，宋帝王会用猫和蛇来调查亡者生前有无淫邪的行为。凡是犯过淫邪成的亡者，乳房被猫咬掉，头会让蛇捆起来，所以，那些好色之人最好三思而行。
到了第二十八天，要接受五官王，普贤菩萨的审判，看生前是否有妄语，撒谎之罪，第三十五日则要在著名的阎罗大王面前接受审判。
阎罗大王的旁边有一面晶莹透彻的琉璃镜，只要让亡者站在镜子前，就能照出它生前所有的恶行，比电脑都要厉害。阎罗大王看着镜子进行审判。
如果亡灵的亲戚在审判的这一天做佛事，也会在镜子中显示出来。阎罗大王会根据亡者生前功德的深浅，送它去往人间或天界。
到了第四十二日，亡者要接受变生王，弥勒落萨的审判，第四十九日要接受泰山王，药师如来的审判，那里有六座鸟居，亡者可从六扇门中选择一扇通过。
据说，第四十九日是转生到下一世的“世界判决”。
听着，我只感觉他们东瀛的这些传说，有点像是将我们的道教与佛教相互结合了。
难道这就是传说中的中西合璧，取长补短的意思吗？
我也算是被他们岛国人民的智慧所震撼了。
这未免也太厉害了一点吧！
只想着，本田太保的故事还在继续。
越往后，我开始觉得可挖掘出来的东西越来越多了。
而慢慢的，我竟然不知不觉开始跟阴册上某些东西进行了对比。
甚至我发现有些地方是我阴册所没有的，但是，在叶一个我的阳册上，却是有所记载。
渐渐地，我开始意识到，这冥冥之中好像是有什么关联的。