第六百八十五章 大讨论（中）
而《古本水浒传》后五十回中李逵与燕青的关系也更加合理，例如第110回中写道，“只见黑旋风李逵扭着燕青，大叫大闹，直到宋江跟前。宋江喝道：‘你这黑厮又干些什么？’李逵叫道：‘卢员外上泰安州进香，俺要跟去玩。卢员外答应了，只是小乙哥偏不许去，俺想往日跟了军师哥哥，大名府还去得一遭，不争泰安偏去不得，心中不服，拖他道此理论。’燕青道：‘不是我不许他去，因为李大哥嘴脸不好，恐怕弄出事来。’宋江喝令李逵放手，燕青不作一声，转身就走。宋江骂道：‘你这黑厮，人家进香了愿，那里是玩，俺今偏不教你下山，你可奈何！’李逵撅着嘴巴，不做声，眼看戴宗又下山去了。”
这一段中李逵是从无忌讳，见卢俊义上泰山便要跟着去玩，丝毫不考虑自己会带去危险；卢俊义因顾着宋江的面子不得不答应；而燕青则考虑卢俊义的安危坚决不答应，但拒绝的方式是好言好语，软中带硬。一见李逵放手便“不做一声，转身就走”，显出燕青的态度是能避则避，不与李逵纠缠。宋江虽然骂了李逵，但那骂的方式，更像哥哥对待一个不听话的弟弟。
短短几句对话将所有的人都写活了，人与人之间的关系处理的极为准确，这可不是一件易事，作者必须将所有好汉的经历、性格清清楚楚地装在心中，并让每一位好汉都按照自己的意愿和方式说话、行事，大概也只有前七十回的作者施耐庵本人能够做到吧？
而有些读《水浒》读得比较深的读者更是直指百回本的后三十回没有“《水浒》气”。而“《水浒》气”是什么？武打？战争？行侠仗义？都不是，因为这些描写在其他许多书中都有，但都没有阅读《水浒》（这里特指七十回本）时那种独特的感觉......
有人认为，这种《水浒》气来自一种真实的残酷性，即正面人物的残酷行为。翻开古今中外的文艺作品，几乎没有谁以正面的形式描写正面人物的残酷行为的，而《水浒》里则比比皆是。
这些正面人物的残酷行为可分为几类：
第一类是正面人物一般生活中的残酷行为。这类残酷行为在李逵身上表现得最突出，因为他常常滥杀无辜。在江州劫法场时，李逵是“不问军官百姓，杀得尸横遍地，血流成渠”；第五十回中，李逵又将一个四岁的小衙内的头“劈做两半个”；后来还吃了黄文炳和李鬼的肉。对其他好汉类似的描写也很多：判官李立开人肉作坊，差点将宋江也杀了；船火儿张横拦路抢劫；张青、孙二娘开黑店卖人肉......
以今天的眼光看，这些好汉杀人抢劫，吃人肉等恶行是不可饶恕的，然而在施耐庵的笔下，这些恶行则变成了小节，显得很自然，甚至理所当然。只要仔细研究一下古代历史，就会发现很多起义军乃至官军的名将都出身草莽，而或多或少地干过杀人越货的事。
古代战争中全靠酷烈无比的肉搏，“杀人不眨眼”实际是一位优秀战将不可缺少的品质。如何收罗那些“杀人不眨眼”的人，并控制和领导他们，常常成为一个军事家、政治家能否成功的关键。基于同样的考虑，施耐庵才能极为自然地真实地描写出英雄身上的恶行，使全书溢出一种特有的《水浒》气。
第二类，是英雄报仇时的残酷行为。《水浒》中英雄报仇手段狠辣，虽也痛快淋漓。却因伤及无辜，令现代人难以接受。武松鸳鸯楼报仇时，不仅杀了张都监、张团练、蒋门神，还杀了夫人、养娘玉兰、 丫环、仆人，寻得一个杀一个。害人者被杀了，无辜者亦被杀了。
这种极为残酷的复仇方式在《水浒》中多次出现，而且显得合情合理，究其原因大概有三：其一，古代的道德观念与现代不同，施耐庵写《水浒》的时间又是元末乱世，人命贱如草芥，因此《水浒》中这些残酷的复仇方式在作者看来是极自然、极痛快的事。其二，以当时的观点论，丫环、仆人都是主人的财产，杀死这些人也是对主人的报复，这也是梁山好汉常常在复仇时，总将对方杀得一个不剩的原因。其三，残酷的报仇可以起到威慑对方的作用，这也是古代战争中常用的一种手段。
其实，正面人物残酷报仇的手段在历史上，甚至现代生活中也是存在的，施耐庵将其不加避讳地写出来，表现出作者对这种事实的充分理解，书中这些残酷的行为进一步加浓了《水浒》气。
第三类，因全局需要而发生的残酷行为。例如在第33回中，宋江为了逼反秦明，竟派人冒充秦明将青州城外数百人家火烧做白地，杀死男子妇人不计其数，并因此殃及了秦明妻小。后来，宋江吴用又以同样手法逼反了卢俊义，弄得卢俊义家破人亡。
这种手法难以为世人接受，金圣叹便因此而大骂宋江狡诈。不过，如果仔细研究一下中国古代的战争史，类似的反间计屡见不鲜。作为战争的一方，必须广收人才，攻击对方，常常不择手段，否则难以生存。宋江用的这些手法虽有些残酷，但都为战争所必需，不是一般书生能理解的。施耐庵毫无掩饰地将这些写出来，使《水浒》气显得格外浓烈。
毫无疑问，《水浒》气是一种残酷的真实性形成的，由于这种真实性为一般文人所难理解，因此，便难以被写进作品中去了。而在罗贯中续写的百回本《水浒传》后三十回中，众好汉的绿林气也在一夜间改去。李逵再也不滥杀无故：七十二回中，李逵从京城里打出城门，虽然满街是人，也未见杀死一个百姓；七十四回中，李逵在你挤我拥的泰安州中杀进杀出竟也没有伤及一位百姓；除战场外，李逵只杀死了一对奸夫***而且是“问了备细，方才下手”，竟然变得很细心，很耐心了......
这一段中李逵是从无忌讳，见卢俊义上泰山便要跟着去玩，丝毫不考虑自己会带去危险；卢俊义因顾着宋江的面子不得不答应；而燕青则考虑卢俊义的安危坚决不答应，但拒绝的方式是好言好语，软中带硬。一见李逵放手便“不做一声，转身就走”，显出燕青的态度是能避则避，不与李逵纠缠。宋江虽然骂了李逵，但那骂的方式，更像哥哥对待一个不听话的弟弟。
短短几句对话将所有的人都写活了，人与人之间的关系处理的极为准确，这可不是一件易事，作者必须将所有好汉的经历、性格清清楚楚地装在心中，并让每一位好汉都按照自己的意愿和方式说话、行事，大概也只有前七十回的作者施耐庵本人能够做到吧？
而有些读《水浒》读得比较深的读者更是直指百回本的后三十回没有“《水浒》气”。而“《水浒》气”是什么？武打？战争？行侠仗义？都不是，因为这些描写在其他许多书中都有，但都没有阅读《水浒》（这里特指七十回本）时那种独特的感觉......
有人认为，这种《水浒》气来自一种真实的残酷性，即正面人物的残酷行为。翻开古今中外的文艺作品，几乎没有谁以正面的形式描写正面人物的残酷行为的，而《水浒》里则比比皆是。
这些正面人物的残酷行为可分为几类：
第一类是正面人物一般生活中的残酷行为。这类残酷行为在李逵身上表现得最突出，因为他常常滥杀无辜。在江州劫法场时，李逵是“不问军官百姓，杀得尸横遍地，血流成渠”；第五十回中，李逵又将一个四岁的小衙内的头“劈做两半个”；后来还吃了黄文炳和李鬼的肉。对其他好汉类似的描写也很多：判官李立开人肉作坊，差点将宋江也杀了；船火儿张横拦路抢劫；张青、孙二娘开黑店卖人肉......
以今天的眼光看，这些好汉杀人抢劫，吃人肉等恶行是不可饶恕的，然而在施耐庵的笔下，这些恶行则变成了小节，显得很自然，甚至理所当然。只要仔细研究一下古代历史，就会发现很多起义军乃至官军的名将都出身草莽，而或多或少地干过杀人越货的事。
古代战争中全靠酷烈无比的肉搏，“杀人不眨眼”实际是一位优秀战将不可缺少的品质。如何收罗那些“杀人不眨眼”的人，并控制和领导他们，常常成为一个军事家、政治家能否成功的关键。基于同样的考虑，施耐庵才能极为自然地真实地描写出英雄身上的恶行，使全书溢出一种特有的《水浒》气。
第二类，是英雄报仇时的残酷行为。《水浒》中英雄报仇手段狠辣，虽也痛快淋漓。却因伤及无辜，令现代人难以接受。武松鸳鸯楼报仇时，不仅杀了张都监、张团练、蒋门神，还杀了夫人、养娘玉兰、 丫环、仆人，寻得一个杀一个。害人者被杀了，无辜者亦被杀了。
这种极为残酷的复仇方式在《水浒》中多次出现，而且显得合情合理，究其原因大概有三：其一，古代的道德观念与现代不同，施耐庵写《水浒》的时间又是元末乱世，人命贱如草芥，因此《水浒》中这些残酷的复仇方式在作者看来是极自然、极痛快的事。其二，以当时的观点论，丫环、仆人都是主人的财产，杀死这些人也是对主人的报复，这也是梁山好汉常常在复仇时，总将对方杀得一个不剩的原因。其三，残酷的报仇可以起到威慑对方的作用，这也是古代战争中常用的一种手段。
其实，正面人物残酷报仇的手段在历史上，甚至现代生活中也是存在的，施耐庵将其不加避讳地写出来，表现出作者对这种事实的充分理解，书中这些残酷的行为进一步加浓了《水浒》气。
第三类，因全局需要而发生的残酷行为。例如在第33回中，宋江为了逼反秦明，竟派人冒充秦明将青州城外数百人家火烧做白地，杀死男子妇人不计其数，并因此殃及了秦明妻小。后来，宋江吴用又以同样手法逼反了卢俊义，弄得卢俊义家破人亡。
这种手法难以为世人接受，金圣叹便因此而大骂宋江狡诈。不过，如果仔细研究一下中国古代的战争史，类似的反间计屡见不鲜。作为战争的一方，必须广收人才，攻击对方，常常不择手段，否则难以生存。宋江用的这些手法虽有些残酷，但都为战争所必需，不是一般书生能理解的。施耐庵毫无掩饰地将这些写出来，使《水浒》气显得格外浓烈。
毫无疑问，《水浒》气是一种残酷的真实性形成的，由于这种真实性为一般文人所难理解，因此，便难以被写进作品中去了。而在罗贯中续写的百回本《水浒传》后三十回中，众好汉的绿林气也在一夜间改去。李逵再也不滥杀无故：七十二回中，李逵从京城里打出城门，虽然满街是人，也未见杀死一个百姓；七十四回中，李逵在你挤我拥的泰安州中杀进杀出竟也没有伤及一位百姓；除战场外，李逵只杀死了一对奸夫***而且是“问了备细，方才下手”，竟然变得很细心，很耐心了......