第一百七十九章 嵩山访能
钟离眛和虞姬下了王屋山以后，他不由地又替师父高九爷操上了心。
他知道现在高九爷少了倪大龙这个得力的助手，自己又暂时要回云山去，他身边可用之人太少，可能早已经忙得焦头烂额了。
因此，他就想在自己回云山之前，也替他再分一点忧！
所以，他就带着虞姬来到了嵩山！
嵩山，古称“外方”，夏商时称“崇高”、“崇山”。
西周时称为 “岳山”，以嵩山为中央，左岱（泰山）右华（华山），定嵩山为中岳，始称“中岳嵩山。”
嵩山位于现在的河南省西部，地处登封市西北面，西邻古都洛阳，东临郑州，属伏牛山系。
他主要由太室山与少室山组成，共72峰。
主峰峻极峰位于太室山，《诗经》就有“嵩高惟岳，峻极于天”的名句，来记载此峰！
登上峻极峰远眺，西有少室山侍立，南有箕山面拱，前有颍水奔流，北望黄河如带。
倚石俯瞰，脚下峰壑开绽，凌嶒参差，大有“一览众山小”之气势。
山峰间云岚瞬息万变，美不胜收。
正如诗中所说：“三十六峰如髻鬟，行人来往舒心颜。白云蓬蓬忽然合，都在虚无缥缈间。”
嵩山的最高峰连天峰位于少室山。
嵩山北瞰黄河、洛水，南临颍水、箕山，东通郑汴，西连十三朝古都洛阳。
它是古京师洛阳东方的重要屏障，素为京畿之地，具有深厚的文化底蕴。
它是中国佛教禅宗的发源地和道教圣地。
太室山，主要建筑为中岳庙。始建于秦朝，是嵩山道家的象征。
原名太室祠，曾有“飞薨映日，杰阁联云”之美称。
中岳庙是道教圣地之一，有“道教第六小洞天”之称。
中轴线建筑共十一进，是五岳中现存规模宏大，保存较完整的古建筑群。
中岳庙的四岳殿台在五岳中独树一帜，渗透着“五岳共存，五行俱全”的宗教观念。
据传，禹王的第一个妻子涂山氏生启于此，山下建有启母庙，故称之为“太室”（室：妻也。）。
少室山，有三十六峰，颇为壮观。
少室山山顶宽平如寨，分有上下两层，有四天门之险。
少室山距太室山约10千米，山上连天峰为嵩山之西峰，海拔1512米，为嵩山最高峰，主要建筑为少林寺。
据说，禹王的第二个妻子，涂山氏之妹涂山姚栖于此。人于山下建少姨庙敬之，故山名谓“少室”。
这里有法王寺，是中国佛寺创建之始。
。 与观星台有关的周公、隐居于箕山的许由、巢父、伯益，虽然生活年代早在儒学诞生以前，但是都是儒家尊崇的先贤，有关他们的记载和传说，是儒家文化的一部分。
所以，就文化内涵而言，儒家文化在嵩山足以和佛教、道教鼎足而立。
嵩山太室最高峰峻极峰西北有一山峰，叫华盖峰。传说黄帝曾经来游，并拜华盖为师，制订历法。
华盖，传为居住在那个山峰上的一个能人。
因为他经常观测天象，了解日月星辰的运转规律，捉摸出春夏秋冬的四季变化，对人类生活和植物生长有很大帮助，所以远近闻名。
后来，人们根据天文四象中天宫华盖星名，就将他居住的山峰叫成华盖峰了。
黄帝打败蚩尤以后，为了部族人民的生活，为了在炎帝教人种植五谷的基础上，发展农业生产，他亲自率领大臣登上嵩山拜访华盖。
当时山上树木茂密，狼虫虎豹很多。
他们一边用弓箭扎枪驱逐野兽开路前进，一边互相呼喊在林中采集各种果实。
他们往返周转好多峰峦沟壑，最后找到了华盖老人。
那是个鹤发童颜的一百多岁的老人，非常健谈。
听说黄帝到来，不胜荣幸之至，把长期观察到的日、月、金、木、水、火、土星的七政和二十八宿、四象、三垣、十二次分野等分别加以叙述，并说到它们和人们生活，以及植物生长的关系。
黄帝听得津津有味，并不时插话提问，或提出自己的看法。
他让随去的大臣苍颉将重要的都记下来。华盖老人非常高兴，黄帝也非常满意，再三拜谢，下山而去。
黄帝回到有熊国都，立刻安排制订历法的事，让羲和占日，让常羲占月，让叟区占星气，让大挠作甲子以干支记日，让容成综六律而制订历法。
将一年分为春夏秋冬四季，再分十二个月，再分二十四节气。
这样，根据四季、气温、降雨和物候的变化，进行作物种植，发展农业生产，对人民生活的改善和提高，起了很大作用。
在中岳嵩山南麓有座刀削似的高山，名叫当阳山，山腰有三个突兀的大石，远远望去，好像天上掉下的陨石，人们都把它叫“二郎石”或“支锅石”。山下是一片白茫茫的黄沙，就像烤焦的赤土，当地人都叫它“大沙漠”。
尧，中国古代传说的圣王，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”。
唐尧晚年数次到登封箕山拜访许由，许由因不愿接受禅让而颍水洗耳。
箕山、颍水、洗耳泉、饮牛坑、许由冢等文化遗存在诠释着许由高风亮节的同时，也彰显着尧帝思贤若渴、礼贤下士的美德。
后来帝尧巡狩阳城，并以百岁之高龄驾崩于嵩山脚下的登封阳城。
他把生命交付给了嵩山，嵩山也成了禅让美德的丰碑。
舜，传说中的上古帝王名，父系氏族社会后期部落联盟领袖。
相传因四岳推举，尧命他摄政。
他巡行四方，除去鲧、共工、饯兜和三苗等四人。
尧去世后继位，又咨询四岳，挑选贤人治理民事，并选拔治水有功的禹为继承人。
舜帝在嵩山地区也留下了很多传说，受后母虐待而种麻籽、到登封负黍城经商、到嵩山访贤大禹，其事迹感人之深。
禹，通常尊称为大禹，与尧舜并为传说中的古圣王。
大禹曾经以登封作为治水中心。
大禹身为崇伯鲧之子，他父亲的封地在嵩山，他根在嵩山，成长在嵩山，家居在嵩山，建都在嵩山。
在洪水肆虐、人民漂泊的时刻，他告别了刚刚结婚四天的妻子，义无反顾地投入了治水大业。
十三年中，大禹三过家门而不入，后人以一副对联来概括他治水的经过：“十三年在外治平江河淮济，三次过家门虚度辛壬癸甲。”
启母石、汉三阙、王城岗正是大禹在嵩山治水、建都的明证。
少室山中有以少林武术闻名于天下的少林寺。
印度僧人跋跎在此落迹传教。
由于印度高僧菩提达摩在这里首传禅宗，后来禅宗发展成为佛教中的重要宗派。
所以，少林寺被称为禅宗祖庭。
禅宗祖师达摩在确立了“明心见性，一切皆空”的修道禅法。
嵩山少林寺作为汉传佛教的禅宗祖庭和少林武术的发祥地，在中国佛教史上占有重要地位，被誉为“天下第一名刹”。
因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名“少林寺”。
因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之说。
少林寺的建筑包括少林寺常住院、初祖庵和塔林在内的天地之中历史建筑群。
常住院的建筑沿中轴线自南向北依次是山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁（法堂）、方丈院、立雪亭、千佛殿。
另外，寺西有塔林，北有初祖庵、达摩洞、甘露台，西南有二祖庵，东北有广慧庵。
少林功夫是中国武术中体系最庞大的门派，武功套路高达七百种以上，又因以禅入武，习武修禅，又有“武术禅”之称。
少林功夫包含少林七十二绝技、少林拳术、少林派棍术、少林派枪术、少林派刀术、少林派剑术。
少林武术兵器除上述刀、枪、剑、棍以外，还有三股叉（南方又称大钯）、方便铲、套三环、峨嵋刺、月牙铲、和戟镰、秀圈、方天画戟、双锤、大斧、双斧、三节棍、梢子棍、七节鞭、九节鞭、双鞭等。
少林套路有空手夺刀、空手夺枪、单刀对枪、空手夺匕首、棍穿枪、草镰合枪、梢子棍合枪等。
少林派技击散打有：闪战移身把、心意把、虎扑把、游龙飞步、丹凤朝阳、十字乱把、老君抱葫芦、仙人摘茄、叶底偷桃、脑后砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金丝缠法、应门铁扇子、拨步炮、少鬼攥枪等。
气功是少林功夫的一大类，少林寺流传的气功有“易筋经”、“小武功”、“站桩功”、“益寿阴阳法”、“混元一气功”等。
软硬功夫练法有多种，有卸骨法、擒拿法、点穴秘法、短打手法、各种用药法、救治法等。
少林功夫的要旨是禅武合一。
少禅宗以明心见性、顿悟成佛为要旨。
在佛门眼中，参禅是正道，少林功夫传人释延芫曰：拳勇一类乃是末技，僧众们不过是借练功习武达到收心敛性、屏虑入定的目的。
（本书关于嵩山和少林寺的介绍资料来源于百度百科）。
他知道现在高九爷少了倪大龙这个得力的助手，自己又暂时要回云山去，他身边可用之人太少，可能早已经忙得焦头烂额了。
因此，他就想在自己回云山之前，也替他再分一点忧！
所以，他就带着虞姬来到了嵩山！
嵩山，古称“外方”，夏商时称“崇高”、“崇山”。
西周时称为 “岳山”，以嵩山为中央，左岱（泰山）右华（华山），定嵩山为中岳，始称“中岳嵩山。”
嵩山位于现在的河南省西部，地处登封市西北面，西邻古都洛阳，东临郑州，属伏牛山系。
他主要由太室山与少室山组成，共72峰。
主峰峻极峰位于太室山，《诗经》就有“嵩高惟岳，峻极于天”的名句，来记载此峰！
登上峻极峰远眺，西有少室山侍立，南有箕山面拱，前有颍水奔流，北望黄河如带。
倚石俯瞰，脚下峰壑开绽，凌嶒参差，大有“一览众山小”之气势。
山峰间云岚瞬息万变，美不胜收。
正如诗中所说：“三十六峰如髻鬟，行人来往舒心颜。白云蓬蓬忽然合，都在虚无缥缈间。”
嵩山的最高峰连天峰位于少室山。
嵩山北瞰黄河、洛水，南临颍水、箕山，东通郑汴，西连十三朝古都洛阳。
它是古京师洛阳东方的重要屏障，素为京畿之地，具有深厚的文化底蕴。
它是中国佛教禅宗的发源地和道教圣地。
太室山，主要建筑为中岳庙。始建于秦朝，是嵩山道家的象征。
原名太室祠，曾有“飞薨映日，杰阁联云”之美称。
中岳庙是道教圣地之一，有“道教第六小洞天”之称。
中轴线建筑共十一进，是五岳中现存规模宏大，保存较完整的古建筑群。
中岳庙的四岳殿台在五岳中独树一帜，渗透着“五岳共存，五行俱全”的宗教观念。
据传，禹王的第一个妻子涂山氏生启于此，山下建有启母庙，故称之为“太室”（室：妻也。）。
少室山，有三十六峰，颇为壮观。
少室山山顶宽平如寨，分有上下两层，有四天门之险。
少室山距太室山约10千米，山上连天峰为嵩山之西峰，海拔1512米，为嵩山最高峰，主要建筑为少林寺。
据说，禹王的第二个妻子，涂山氏之妹涂山姚栖于此。人于山下建少姨庙敬之，故山名谓“少室”。
这里有法王寺，是中国佛寺创建之始。
。 与观星台有关的周公、隐居于箕山的许由、巢父、伯益，虽然生活年代早在儒学诞生以前，但是都是儒家尊崇的先贤，有关他们的记载和传说，是儒家文化的一部分。
所以，就文化内涵而言，儒家文化在嵩山足以和佛教、道教鼎足而立。
嵩山太室最高峰峻极峰西北有一山峰，叫华盖峰。传说黄帝曾经来游，并拜华盖为师，制订历法。
华盖，传为居住在那个山峰上的一个能人。
因为他经常观测天象，了解日月星辰的运转规律，捉摸出春夏秋冬的四季变化，对人类生活和植物生长有很大帮助，所以远近闻名。
后来，人们根据天文四象中天宫华盖星名，就将他居住的山峰叫成华盖峰了。
黄帝打败蚩尤以后，为了部族人民的生活，为了在炎帝教人种植五谷的基础上，发展农业生产，他亲自率领大臣登上嵩山拜访华盖。
当时山上树木茂密，狼虫虎豹很多。
他们一边用弓箭扎枪驱逐野兽开路前进，一边互相呼喊在林中采集各种果实。
他们往返周转好多峰峦沟壑，最后找到了华盖老人。
那是个鹤发童颜的一百多岁的老人，非常健谈。
听说黄帝到来，不胜荣幸之至，把长期观察到的日、月、金、木、水、火、土星的七政和二十八宿、四象、三垣、十二次分野等分别加以叙述，并说到它们和人们生活，以及植物生长的关系。
黄帝听得津津有味，并不时插话提问，或提出自己的看法。
他让随去的大臣苍颉将重要的都记下来。华盖老人非常高兴，黄帝也非常满意，再三拜谢，下山而去。
黄帝回到有熊国都，立刻安排制订历法的事，让羲和占日，让常羲占月，让叟区占星气，让大挠作甲子以干支记日，让容成综六律而制订历法。
将一年分为春夏秋冬四季，再分十二个月，再分二十四节气。
这样，根据四季、气温、降雨和物候的变化，进行作物种植，发展农业生产，对人民生活的改善和提高，起了很大作用。
在中岳嵩山南麓有座刀削似的高山，名叫当阳山，山腰有三个突兀的大石，远远望去，好像天上掉下的陨石，人们都把它叫“二郎石”或“支锅石”。山下是一片白茫茫的黄沙，就像烤焦的赤土，当地人都叫它“大沙漠”。
尧，中国古代传说的圣王，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”。
唐尧晚年数次到登封箕山拜访许由，许由因不愿接受禅让而颍水洗耳。
箕山、颍水、洗耳泉、饮牛坑、许由冢等文化遗存在诠释着许由高风亮节的同时，也彰显着尧帝思贤若渴、礼贤下士的美德。
后来帝尧巡狩阳城，并以百岁之高龄驾崩于嵩山脚下的登封阳城。
他把生命交付给了嵩山，嵩山也成了禅让美德的丰碑。
舜，传说中的上古帝王名，父系氏族社会后期部落联盟领袖。
相传因四岳推举，尧命他摄政。
他巡行四方，除去鲧、共工、饯兜和三苗等四人。
尧去世后继位，又咨询四岳，挑选贤人治理民事，并选拔治水有功的禹为继承人。
舜帝在嵩山地区也留下了很多传说，受后母虐待而种麻籽、到登封负黍城经商、到嵩山访贤大禹，其事迹感人之深。
禹，通常尊称为大禹，与尧舜并为传说中的古圣王。
大禹曾经以登封作为治水中心。
大禹身为崇伯鲧之子，他父亲的封地在嵩山，他根在嵩山，成长在嵩山，家居在嵩山，建都在嵩山。
在洪水肆虐、人民漂泊的时刻，他告别了刚刚结婚四天的妻子，义无反顾地投入了治水大业。
十三年中，大禹三过家门而不入，后人以一副对联来概括他治水的经过：“十三年在外治平江河淮济，三次过家门虚度辛壬癸甲。”
启母石、汉三阙、王城岗正是大禹在嵩山治水、建都的明证。
少室山中有以少林武术闻名于天下的少林寺。
印度僧人跋跎在此落迹传教。
由于印度高僧菩提达摩在这里首传禅宗，后来禅宗发展成为佛教中的重要宗派。
所以，少林寺被称为禅宗祖庭。
禅宗祖师达摩在确立了“明心见性，一切皆空”的修道禅法。
嵩山少林寺作为汉传佛教的禅宗祖庭和少林武术的发祥地，在中国佛教史上占有重要地位，被誉为“天下第一名刹”。
因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名“少林寺”。
因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之说。
少林寺的建筑包括少林寺常住院、初祖庵和塔林在内的天地之中历史建筑群。
常住院的建筑沿中轴线自南向北依次是山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁（法堂）、方丈院、立雪亭、千佛殿。
另外，寺西有塔林，北有初祖庵、达摩洞、甘露台，西南有二祖庵，东北有广慧庵。
少林功夫是中国武术中体系最庞大的门派，武功套路高达七百种以上，又因以禅入武，习武修禅，又有“武术禅”之称。
少林功夫包含少林七十二绝技、少林拳术、少林派棍术、少林派枪术、少林派刀术、少林派剑术。
少林武术兵器除上述刀、枪、剑、棍以外，还有三股叉（南方又称大钯）、方便铲、套三环、峨嵋刺、月牙铲、和戟镰、秀圈、方天画戟、双锤、大斧、双斧、三节棍、梢子棍、七节鞭、九节鞭、双鞭等。
少林套路有空手夺刀、空手夺枪、单刀对枪、空手夺匕首、棍穿枪、草镰合枪、梢子棍合枪等。
少林派技击散打有：闪战移身把、心意把、虎扑把、游龙飞步、丹凤朝阳、十字乱把、老君抱葫芦、仙人摘茄、叶底偷桃、脑后砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金丝缠法、应门铁扇子、拨步炮、少鬼攥枪等。
气功是少林功夫的一大类，少林寺流传的气功有“易筋经”、“小武功”、“站桩功”、“益寿阴阳法”、“混元一气功”等。
软硬功夫练法有多种，有卸骨法、擒拿法、点穴秘法、短打手法、各种用药法、救治法等。
少林功夫的要旨是禅武合一。
少禅宗以明心见性、顿悟成佛为要旨。
在佛门眼中，参禅是正道，少林功夫传人释延芫曰：拳勇一类乃是末技，僧众们不过是借练功习武达到收心敛性、屏虑入定的目的。
（本书关于嵩山和少林寺的介绍资料来源于百度百科）。