第749章 六皇子，龙生九子
郑舒儿很清楚，这是六皇子发怒的前兆！
“你这是将我当成刘高了吗？”
六皇子似笑非笑的问道。
“刘高？错了，错了！”
张浩摇头：“六皇子就是六皇子，怎么会是刘高呢……只是吧，你们万兽皇朝的皇族，个人武力了得，我想要试一试罢了！”
“他真的要和六皇子动手？”
韩秋彤忍不住问夏幽幽。
“是，又不是。”
夏幽幽摇头。
“什么叫做是，又不是？”
韩秋彤有些懵逼了。
“是的意思呢，是他们的确马上就要打一场了！”
“不是的意思呢，则是他这样做，完全是不想加价，想要省钱！”
“当然，如果往好了想，或许张浩他也有抱着，试一试我们这一次最大强敌的主力之一，究竟几斤几两吧！”
……
夏幽幽慢悠悠的说道。
听完夏幽幽的解释，韩秋彤也是嘴角抽动。
陈梦默不作声。
她相信这个和自己女儿关系很好的少年！
“好，那么我就成全你！”
六皇子一口答应下来。
反正，只要自己将张浩揍个半死，揍到张浩主动求饶，夏幽幽还是需要出面劝阻。
那么张浩他还是要欠下夏幽幽的人情的。
夏幽幽是聪明人，也不会黑掉欠下自己的这笔账。
这么一来，一切就圆满了。
至于这个人族奴隶……呵，虽然姿色不错，可惜他不喜欢比自己年纪大的女人。
尤其是这种能当自己娘亲的女人了。
“来，来，来！”
张浩示意六皇子尽管放马过来。
“哎哟喂，两位祖宗！”
黑胡子连忙说道：“我这里后边有个小的比武台，不如到后面去打？”
“哦？”
六皇子看向黑胡子。
“我觉得这个提议不错！”
夏幽幽忽然插话：“毕竟，我们一来就闹出动静，对于彼此背后的学院，都不太好交代吧！”
“那么好吧！”
六皇子故作为难的答应下来。
其实，即使夏幽幽不说，他都会找机会提出。
因为这种心照不宣的私下交易，若是放在明面上，这就不太好了！
或者说，这是绝对不能放在台面的！
张浩则是觉得都无所谓！
只要能够省钱就好！
于是乎，众人就跟着黑胡子前往他的后院比武台。
“阿姨，你再等一等，我很快就救你出去！”
张浩对陈梦如是说道。
“嗯，我相信你！”
陈梦连连点头。
她坚信张浩会让自己和女儿重聚的！
后院，比武台。
“虽然你我都是九星大武师，可是我想告诉你的是，九星大武师和九星大武师之间，都是存在区别的，我不是刘高这种废物！”
说着，六皇子露出讥笑之色：“不过，刘高这个小子，连你具体是什么修为都看不出来，就随便和你动手了，这种蠢货，即使真的被你干掉了，我都不会觉得意外！”
“你是想问，怎么这个六皇子和其他的人，不太一样？”
感受到了张浩疑惑的夏幽幽问道。
“嗯，是的。”
面对夏幽幽的主动发话，张浩点头应道。
“龙生九子，各有不同……”
夏幽幽缓缓说道：“六皇子的生母，乃是来自一个被迫迁出中州的家族，所以对于中州的人，他没有那么畏惧，没有那么敬如神灵，甚至有点厌恶！”
“哦？还有这种说法？”
张浩有点惊讶。
还有，没想到这个世界也有龙生九子，各有不同这一句话呢！
龙，是中国的“图腾”，在古代中国神话传说中，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。
比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。
在中国的传统文化中，九表示极多。
有一种说法说，这里并非指龙生了九子，而是泛指一个虚数。
龙生九子是有出处的，不容混淆。
龙生九子之一，囚牛！
囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的形象。
龙生九子之二，睚眦！
睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的形象。
这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。
它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。
龙生九子之三，嘲风！
嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的形象。
这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛和行什。
它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。
嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
龙生九子之四，蒲牢！
蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的形象。
原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞大的鲸鱼。
当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。
敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
龙生九子之五，狻猊！
狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的形象。
相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。
“你这是将我当成刘高了吗？”
六皇子似笑非笑的问道。
“刘高？错了，错了！”
张浩摇头：“六皇子就是六皇子，怎么会是刘高呢……只是吧，你们万兽皇朝的皇族，个人武力了得，我想要试一试罢了！”
“他真的要和六皇子动手？”
韩秋彤忍不住问夏幽幽。
“是，又不是。”
夏幽幽摇头。
“什么叫做是，又不是？”
韩秋彤有些懵逼了。
“是的意思呢，是他们的确马上就要打一场了！”
“不是的意思呢，则是他这样做，完全是不想加价，想要省钱！”
“当然，如果往好了想，或许张浩他也有抱着，试一试我们这一次最大强敌的主力之一，究竟几斤几两吧！”
……
夏幽幽慢悠悠的说道。
听完夏幽幽的解释，韩秋彤也是嘴角抽动。
陈梦默不作声。
她相信这个和自己女儿关系很好的少年！
“好，那么我就成全你！”
六皇子一口答应下来。
反正，只要自己将张浩揍个半死，揍到张浩主动求饶，夏幽幽还是需要出面劝阻。
那么张浩他还是要欠下夏幽幽的人情的。
夏幽幽是聪明人，也不会黑掉欠下自己的这笔账。
这么一来，一切就圆满了。
至于这个人族奴隶……呵，虽然姿色不错，可惜他不喜欢比自己年纪大的女人。
尤其是这种能当自己娘亲的女人了。
“来，来，来！”
张浩示意六皇子尽管放马过来。
“哎哟喂，两位祖宗！”
黑胡子连忙说道：“我这里后边有个小的比武台，不如到后面去打？”
“哦？”
六皇子看向黑胡子。
“我觉得这个提议不错！”
夏幽幽忽然插话：“毕竟，我们一来就闹出动静，对于彼此背后的学院，都不太好交代吧！”
“那么好吧！”
六皇子故作为难的答应下来。
其实，即使夏幽幽不说，他都会找机会提出。
因为这种心照不宣的私下交易，若是放在明面上，这就不太好了！
或者说，这是绝对不能放在台面的！
张浩则是觉得都无所谓！
只要能够省钱就好！
于是乎，众人就跟着黑胡子前往他的后院比武台。
“阿姨，你再等一等，我很快就救你出去！”
张浩对陈梦如是说道。
“嗯，我相信你！”
陈梦连连点头。
她坚信张浩会让自己和女儿重聚的！
后院，比武台。
“虽然你我都是九星大武师，可是我想告诉你的是，九星大武师和九星大武师之间，都是存在区别的，我不是刘高这种废物！”
说着，六皇子露出讥笑之色：“不过，刘高这个小子，连你具体是什么修为都看不出来，就随便和你动手了，这种蠢货，即使真的被你干掉了，我都不会觉得意外！”
“你是想问，怎么这个六皇子和其他的人，不太一样？”
感受到了张浩疑惑的夏幽幽问道。
“嗯，是的。”
面对夏幽幽的主动发话，张浩点头应道。
“龙生九子，各有不同……”
夏幽幽缓缓说道：“六皇子的生母，乃是来自一个被迫迁出中州的家族，所以对于中州的人，他没有那么畏惧，没有那么敬如神灵，甚至有点厌恶！”
“哦？还有这种说法？”
张浩有点惊讶。
还有，没想到这个世界也有龙生九子，各有不同这一句话呢！
龙，是中国的“图腾”，在古代中国神话传说中，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。
比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。
在中国的传统文化中，九表示极多。
有一种说法说，这里并非指龙生了九子，而是泛指一个虚数。
龙生九子是有出处的，不容混淆。
龙生九子之一，囚牛！
囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的形象。
龙生九子之二，睚眦！
睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的形象。
这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。
它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。
龙生九子之三，嘲风！
嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的形象。
这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛和行什。
它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。
嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
龙生九子之四，蒲牢！
蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的形象。
原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞大的鲸鱼。
当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。
敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
龙生九子之五，狻猊！
狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的形象。
相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。