第281章
这之后潘明忠恭送二位离开的时候，还给塔甘身上挂了一个布包：里面是一小袋盐，一颗玻璃球，一个小瓷碗，一块糖。
接下来就是忐忑的等待。
周围有土人的村寨这一点已经确定，现在只等他们上门了。和之前不一样的是，已经释放出善意的穿越者一方，心里多少有了点底，不再时时刻刻处于恐惧中。
……
下午四点左右，在哨兵的示警声中，大批土人终于出场。
数量约有200，拿着梭镖的土著战士，缓缓从树林中走了出来。这些人和他们在台南台北的亲戚没有什么区别，同样的一丝不挂，同样在脖子上挂着各种小饰品，其中一些的耳朵和嘴唇上还穿着木塞，风格实在是原始到爆。
而见到这一幕的潘明忠同志，不由得喜上心头：土人没有猪突，而且他已经看到走在前排的塔甘兄妹。
“很好，看样子不是来打架的。”潘明忠笑着对旁边的雷剑说一句。然后他又对着身后已经严阵以待的队员大喊道：“所有人注意，没有我的命令，不许开枪！”
……当土人大部队走到距离营地只有50米距离时，终于停了下来，这让所有人都松了一口气。下一刻，古老的接触方式再一次上演：三个头领模样的人走了出来，和潘明忠在场地中间相遇。
原本应该很有历史性，很庄重的接触，事实上整个过程乏善可陈——因为没有翻译。
苗粟这里的土人属于山沟种群，是纯正的生番。他们的语言即不是大员那边的南岛语系，也和台北的亲戚说得明显不同，所以元斗号这次带来的新港社翻译，只能听懂不到10％的当地单词。
没有翻译怎么办？只能用最原始的方式来交谈。
土人的头领是一个皮肤松弛，满脸皱纹，苍老的不像话的男人。他走过来后，先是手舞足蹈了一番，在这同时，老人家嘴里发出了咏叹调式的歌谣。
尬舞完毕后，老头看到潘明忠学着他最后那个动作，摆了个摊手的造型后，貌似很高兴。
接下来老头便拿出那个潘明忠送给小男孩的布包，然后掏出那一小袋盐说了句什么后，身后有个健壮的战士就把一张不大的黑熊皮扔在了潘明忠脚下。
……这个动作大家都懂，所以很快大家就在现场学习本地语言的翻译主持下，开始了易货贸易。
这里的土人没有多少可以拿来贸易的东西。他们没有硫磺，而且毛皮也不是很多：大员的熟番会有意识地晾晒，存储所有的毛皮用来交易，而此地的生番，明显没有这个概念。
不过这都无所谓。在潘明忠看来，只要这帮土人愿意交易，那就一切好说。
傍晚之前，外来者已经用盐，布，玻璃珠，还有粗瓷碗换来了土人所有的货物：皮毛，干肉脯和小米。
看到一部分土人战士背着盐巴和布匹打道回府后，潘明忠知道对方的戒心已经降了很多，于是他接下来又拿出了屡试不爽，通行多元宇宙的终极大招：请客吃饭。
很少有土人在面对大铁锅时会镇定自如，尤其是当他们吃到加了足够调料的炖肉后。
当那个苍老的头领喝完用瓷碗装着的粘稠肉汤后，重头戏终于来了：下一刻，双方开始用手势讨论起一件事来，铁锅换土地。
就像红毛用玻璃球换曼哈顿一样。
第218节 黑土
原始部落在有关于土地的看法上，其实和殖民者是不同的。在殖民者看来，得到土地就是得到了所有权。而世世代代在某片土地上渔猎，游耕，采摘果实的部落民，他们在意的其实是土地的使用权，而不是所有权。
这就造成了原住民看上去很好说话的表面现象：曼哈顿就是典型例子。
当然，外来者是不会在意土著想法的——只要给他们一个落脚点，土著很快就连活命的权利都没有了，谁还在乎什么所有权之类的东西。
潘明忠他们今天面对的，就是和当初荷兰人一样的状况：工业品换土地。
这个问题有点难。
首先，穿越者是后来人，所以他们不会给自己挖坑。要知道，在后世，贪婪，狡诈的荷兰人用一箱玻璃球换了曼哈顿的故事，已经被老师们在全世界的小朋友那里讲了几百年，并且还会继续讲下去——只要曼哈顿还是全球房价最贵的地方。
这就是问题所在。
后世的人不会在乎当时的曼哈顿岛一片荒凉，也不会在乎荷兰人其实是公平贸易：印第安人是在没有强迫的情况下，自愿用曼哈顿的使用权换玻璃球的。然而后世的报纸和教科书上只会大喊：看吧，这帮坏蛋用玻璃球换了一平方上万美元，总值超过一万亿美元的土地……
这个问题是无解的。无论当时红毛用何种商品换来曼哈顿，后世都会招致同样的舆论攻击……荷兰人也很无奈啊。
所以穿越众不能给自己挖坑。所以潘明忠在出发前，就得到了大办公室某人的私下告诫：今后勘探开发，不要搞成曼哈顿那种模式。至于具体怎么弄，咳……这个老潘你自己把握。
于是老潘现在有点挠头。
既要从生番那里换到土地，又不能用商品交换的模式导致日后被动：这就等于是承认了土著对土地的所有权。
——即将建立的穿越帝国，虽说肯定会承认土地私有，但那是针对文明世界的，比如说明人……底线就是对方要有文字，有制度，有契约。
接下来就是忐忑的等待。
周围有土人的村寨这一点已经确定，现在只等他们上门了。和之前不一样的是，已经释放出善意的穿越者一方，心里多少有了点底，不再时时刻刻处于恐惧中。
……
下午四点左右，在哨兵的示警声中，大批土人终于出场。
数量约有200，拿着梭镖的土著战士，缓缓从树林中走了出来。这些人和他们在台南台北的亲戚没有什么区别，同样的一丝不挂，同样在脖子上挂着各种小饰品，其中一些的耳朵和嘴唇上还穿着木塞，风格实在是原始到爆。
而见到这一幕的潘明忠同志，不由得喜上心头：土人没有猪突，而且他已经看到走在前排的塔甘兄妹。
“很好，看样子不是来打架的。”潘明忠笑着对旁边的雷剑说一句。然后他又对着身后已经严阵以待的队员大喊道：“所有人注意，没有我的命令，不许开枪！”
……当土人大部队走到距离营地只有50米距离时，终于停了下来，这让所有人都松了一口气。下一刻，古老的接触方式再一次上演：三个头领模样的人走了出来，和潘明忠在场地中间相遇。
原本应该很有历史性，很庄重的接触，事实上整个过程乏善可陈——因为没有翻译。
苗粟这里的土人属于山沟种群，是纯正的生番。他们的语言即不是大员那边的南岛语系，也和台北的亲戚说得明显不同，所以元斗号这次带来的新港社翻译，只能听懂不到10％的当地单词。
没有翻译怎么办？只能用最原始的方式来交谈。
土人的头领是一个皮肤松弛，满脸皱纹，苍老的不像话的男人。他走过来后，先是手舞足蹈了一番，在这同时，老人家嘴里发出了咏叹调式的歌谣。
尬舞完毕后，老头看到潘明忠学着他最后那个动作，摆了个摊手的造型后，貌似很高兴。
接下来老头便拿出那个潘明忠送给小男孩的布包，然后掏出那一小袋盐说了句什么后，身后有个健壮的战士就把一张不大的黑熊皮扔在了潘明忠脚下。
……这个动作大家都懂，所以很快大家就在现场学习本地语言的翻译主持下，开始了易货贸易。
这里的土人没有多少可以拿来贸易的东西。他们没有硫磺，而且毛皮也不是很多：大员的熟番会有意识地晾晒，存储所有的毛皮用来交易，而此地的生番，明显没有这个概念。
不过这都无所谓。在潘明忠看来，只要这帮土人愿意交易，那就一切好说。
傍晚之前，外来者已经用盐，布，玻璃珠，还有粗瓷碗换来了土人所有的货物：皮毛，干肉脯和小米。
看到一部分土人战士背着盐巴和布匹打道回府后，潘明忠知道对方的戒心已经降了很多，于是他接下来又拿出了屡试不爽，通行多元宇宙的终极大招：请客吃饭。
很少有土人在面对大铁锅时会镇定自如，尤其是当他们吃到加了足够调料的炖肉后。
当那个苍老的头领喝完用瓷碗装着的粘稠肉汤后，重头戏终于来了：下一刻，双方开始用手势讨论起一件事来，铁锅换土地。
就像红毛用玻璃球换曼哈顿一样。
第218节 黑土
原始部落在有关于土地的看法上，其实和殖民者是不同的。在殖民者看来，得到土地就是得到了所有权。而世世代代在某片土地上渔猎，游耕，采摘果实的部落民，他们在意的其实是土地的使用权，而不是所有权。
这就造成了原住民看上去很好说话的表面现象：曼哈顿就是典型例子。
当然，外来者是不会在意土著想法的——只要给他们一个落脚点，土著很快就连活命的权利都没有了，谁还在乎什么所有权之类的东西。
潘明忠他们今天面对的，就是和当初荷兰人一样的状况：工业品换土地。
这个问题有点难。
首先，穿越者是后来人，所以他们不会给自己挖坑。要知道，在后世，贪婪，狡诈的荷兰人用一箱玻璃球换了曼哈顿的故事，已经被老师们在全世界的小朋友那里讲了几百年，并且还会继续讲下去——只要曼哈顿还是全球房价最贵的地方。
这就是问题所在。
后世的人不会在乎当时的曼哈顿岛一片荒凉，也不会在乎荷兰人其实是公平贸易：印第安人是在没有强迫的情况下，自愿用曼哈顿的使用权换玻璃球的。然而后世的报纸和教科书上只会大喊：看吧，这帮坏蛋用玻璃球换了一平方上万美元，总值超过一万亿美元的土地……
这个问题是无解的。无论当时红毛用何种商品换来曼哈顿，后世都会招致同样的舆论攻击……荷兰人也很无奈啊。
所以穿越众不能给自己挖坑。所以潘明忠在出发前，就得到了大办公室某人的私下告诫：今后勘探开发，不要搞成曼哈顿那种模式。至于具体怎么弄，咳……这个老潘你自己把握。
于是老潘现在有点挠头。
既要从生番那里换到土地，又不能用商品交换的模式导致日后被动：这就等于是承认了土著对土地的所有权。
——即将建立的穿越帝国，虽说肯定会承认土地私有，但那是针对文明世界的，比如说明人……底线就是对方要有文字，有制度，有契约。