第830章
其实吴良对小乘佛教与大乘佛教并没有太多深入的了解。
他只知道两者在宗教学说体系上最大的区别便是：小乘佛教以佛陀为导师而不是神，着重伦理教诲，不拜偶像；而大乘佛教以佛为神并有不同的化身和无边的法力，宣扬神异，造出各种偶像加以崇拜。
前世后世，吴良都是个不信教的人，不过非要从小乘佛教与大乘佛教中做出选择的话，个人而言他更喜欢小乘佛教。
而如今小乘佛教便被鄯善国王室定为了国教。
因此扦泥城内规模最大数量最大的便是佛教的寺庙，而阿普丘也是小乘佛教的忠实信徒。
规模次之的则是拜火教。
据吴良所知，拜火教也叫作琐罗亚斯德教，乃是古代波斯帝国的国教。
这个宗教起源于中亚地区，在基督教与伊斯兰教诞生之前，一直都是中西亚最具影响力的宗教，无人能出其右。
甚至。
这里还有一座雍仲本教的小型寺庙。
这雍仲本教可就厉害了，虽然这个宗教没有佛教与拜火教传播范围广，但古代藏族同胞原创的宗教，乃是久远古老的藏族同胞文化的源头。
即是到了后世，雍仲本教也依旧涉及藏族同胞生活与文化的方方面面，造就了当地别具一格的文化与风情。
也就是说。
早在这个时候，藏族同胞便已经到达了鄯善国，成了古丝绸之路的一部分。
而在这些个鄯善国存在的宗教中，最令吴良有认同与归属感的，无疑便是这个雍仲本教。
第四百二十五章 魔女！
等在扦泥城内安顿下来，一定得找个机会来一趟雍仲本教的寺庙，若是能够与庙中的大师好好交流一番，在了解过雍仲本教如今的现状与文化之后，将其中一些重要的东西记录成文献流传至后世，这对吴良来说亦是一件功德无量的事情。
不过这是后话。
现在最重要的便是带领瓬人军众人前往阿普丘安排的住处，教大伙好好的吃喝一顿，再舒舒服服的休息上两天，尽快洗去身体与精神上的疲乏才是正事。
这一路有多不容易，只有真正徒步穿越过白龙堆的人才能够体会。
吴良真担心手下这些一直生活在中原的兵士们因为无法适应此地恶劣的环境，不慎患上西北地区流行的热窝子病，这种病病如其名，一个患病便能染一窝子，若是处理不好很容易便极有可能将他们一锅端掉。
好在目前为止瓬人军中还并未出现类似的病症。
如今到了扦泥城，环境自是要比白龙堆好了不少，吴良悬着的那颗心也终于放了下来。
说话之间。
在阿普丘的带领下，吴良等人已经来到了位于城北的一处院落。
阿普丘是个颇为靠谱的人，此前通过杨万里了解到瓬人军此行的人数之后，便特意挑选了一处规模比较可观的院落作为安顿给他们的住处。
这处院落的院墙如同扦泥城的城墙一样，同样使用夹了红柳枝的夯土层与土坯修建而成。
院子里面没有四合院的复杂结构，就是一个方方正正的“口”字。
“口”字的北面、西面、东面都是同样使用土坯修建而成的房屋。
这些房屋的屋顶皆为平顶。
里面使用粗壮一些的红柳木比较细密的排列起来构建出屋顶的结构，再在这些红柳木的上面对此土坯，并用泥浆将土坯之间的缝隙填补起来，如此便算完工。
这样的屋顶修建方式，中原几乎是见不到的。
因为根本就不防水，一旦下起雨来，屋顶的积水无法快速排除，土坯还会不断的吸收水分变得极其沉重，很容易就会塌陷下去。
但在扦泥城中却是极为普遍，也最为实用。
因为此地一年四季几乎见不到雨，基本不需要考虑防水与排水的问题，反倒最需要防范的便是大风与高温、严寒。
大风自是很难将如此厚实的屋顶掀飞，就算有些地方受到了风沙的侵蚀，带上点泥浆上去便能够轻而易举的修复。
同时这种厚实的屋顶也能够起到隔热、保温的作用。
众所周知，泥土的导热性其实是比较差的，这样的屋顶就算被灼热的日头晒上一整天，也不会有太多的热量传到进入房屋。
而当热量好不容易快要将整个屋顶晒热的时候，不好意思，太阳也要下山了。
冬天亦是如此，室内的温度也同样不会快速流失。
除此之外。
屋内的结构亦是很有特点。
与中原不同，这里的房屋并非直接修建在地面上，而是先向下挖出了一米多的深度，然后才在这一米多深的坑洞上修建房屋。
也就是说。
这里的房屋乃是一半建在地下，一半建在地上，进屋就得下几个台阶。
如此留在地面上的房屋结构就少了很多，这种结构同样能够抵抗风沙的侵蚀，毕竟承受风力的部分变小了许多。
同时，这种建筑方式也同样具有冬暖夏凉的特点。
这充分体现出了当地居民对抗风沙、酷暑与严寒的独特智慧。
……
当吴良等人来到这处院落的时候，阿普丘的仆人已经将这里收拾完毕。
简单的带着吴良参观了一下之后，阿普丘又颇为热心的教仆人们帮助瓬人军搬运马车上的物资，好生将他们安顿下来。
他只知道两者在宗教学说体系上最大的区别便是：小乘佛教以佛陀为导师而不是神，着重伦理教诲，不拜偶像；而大乘佛教以佛为神并有不同的化身和无边的法力，宣扬神异，造出各种偶像加以崇拜。
前世后世，吴良都是个不信教的人，不过非要从小乘佛教与大乘佛教中做出选择的话，个人而言他更喜欢小乘佛教。
而如今小乘佛教便被鄯善国王室定为了国教。
因此扦泥城内规模最大数量最大的便是佛教的寺庙，而阿普丘也是小乘佛教的忠实信徒。
规模次之的则是拜火教。
据吴良所知，拜火教也叫作琐罗亚斯德教，乃是古代波斯帝国的国教。
这个宗教起源于中亚地区，在基督教与伊斯兰教诞生之前，一直都是中西亚最具影响力的宗教，无人能出其右。
甚至。
这里还有一座雍仲本教的小型寺庙。
这雍仲本教可就厉害了，虽然这个宗教没有佛教与拜火教传播范围广，但古代藏族同胞原创的宗教，乃是久远古老的藏族同胞文化的源头。
即是到了后世，雍仲本教也依旧涉及藏族同胞生活与文化的方方面面，造就了当地别具一格的文化与风情。
也就是说。
早在这个时候，藏族同胞便已经到达了鄯善国，成了古丝绸之路的一部分。
而在这些个鄯善国存在的宗教中，最令吴良有认同与归属感的，无疑便是这个雍仲本教。
第四百二十五章 魔女！
等在扦泥城内安顿下来，一定得找个机会来一趟雍仲本教的寺庙，若是能够与庙中的大师好好交流一番，在了解过雍仲本教如今的现状与文化之后，将其中一些重要的东西记录成文献流传至后世，这对吴良来说亦是一件功德无量的事情。
不过这是后话。
现在最重要的便是带领瓬人军众人前往阿普丘安排的住处，教大伙好好的吃喝一顿，再舒舒服服的休息上两天，尽快洗去身体与精神上的疲乏才是正事。
这一路有多不容易，只有真正徒步穿越过白龙堆的人才能够体会。
吴良真担心手下这些一直生活在中原的兵士们因为无法适应此地恶劣的环境，不慎患上西北地区流行的热窝子病，这种病病如其名，一个患病便能染一窝子，若是处理不好很容易便极有可能将他们一锅端掉。
好在目前为止瓬人军中还并未出现类似的病症。
如今到了扦泥城，环境自是要比白龙堆好了不少，吴良悬着的那颗心也终于放了下来。
说话之间。
在阿普丘的带领下，吴良等人已经来到了位于城北的一处院落。
阿普丘是个颇为靠谱的人，此前通过杨万里了解到瓬人军此行的人数之后，便特意挑选了一处规模比较可观的院落作为安顿给他们的住处。
这处院落的院墙如同扦泥城的城墙一样，同样使用夹了红柳枝的夯土层与土坯修建而成。
院子里面没有四合院的复杂结构，就是一个方方正正的“口”字。
“口”字的北面、西面、东面都是同样使用土坯修建而成的房屋。
这些房屋的屋顶皆为平顶。
里面使用粗壮一些的红柳木比较细密的排列起来构建出屋顶的结构，再在这些红柳木的上面对此土坯，并用泥浆将土坯之间的缝隙填补起来，如此便算完工。
这样的屋顶修建方式，中原几乎是见不到的。
因为根本就不防水，一旦下起雨来，屋顶的积水无法快速排除，土坯还会不断的吸收水分变得极其沉重，很容易就会塌陷下去。
但在扦泥城中却是极为普遍，也最为实用。
因为此地一年四季几乎见不到雨，基本不需要考虑防水与排水的问题，反倒最需要防范的便是大风与高温、严寒。
大风自是很难将如此厚实的屋顶掀飞，就算有些地方受到了风沙的侵蚀，带上点泥浆上去便能够轻而易举的修复。
同时这种厚实的屋顶也能够起到隔热、保温的作用。
众所周知，泥土的导热性其实是比较差的，这样的屋顶就算被灼热的日头晒上一整天，也不会有太多的热量传到进入房屋。
而当热量好不容易快要将整个屋顶晒热的时候，不好意思，太阳也要下山了。
冬天亦是如此，室内的温度也同样不会快速流失。
除此之外。
屋内的结构亦是很有特点。
与中原不同，这里的房屋并非直接修建在地面上，而是先向下挖出了一米多的深度，然后才在这一米多深的坑洞上修建房屋。
也就是说。
这里的房屋乃是一半建在地下，一半建在地上，进屋就得下几个台阶。
如此留在地面上的房屋结构就少了很多，这种结构同样能够抵抗风沙的侵蚀，毕竟承受风力的部分变小了许多。
同时，这种建筑方式也同样具有冬暖夏凉的特点。
这充分体现出了当地居民对抗风沙、酷暑与严寒的独特智慧。
……
当吴良等人来到这处院落的时候，阿普丘的仆人已经将这里收拾完毕。
简单的带着吴良参观了一下之后，阿普丘又颇为热心的教仆人们帮助瓬人军搬运马车上的物资，好生将他们安顿下来。